Патолошката потреба на нетуркиските источнобалкански народи по секоја цена да се идентификувaат како огурски (туркиски) Бугари

[121314]

Коjбали - како етноним во форма на Хаjбанг, подоцна - Каjбангула ~ Хајбангула (познат во руската литература) бил „прикачен“ на жителите на Обско-Еенисејското меѓуречие (горните текови на Кет и Сим). М.А. Кастрен бил првиот од истражувачите на народите во Сибир кој го запишал етнонимот Хајбанг како самоименување на „Симскокасовските Остјаци“ (види за ова: Пелих Г.И., 1981, стр. 68). Сепак, етничката припадност на Кајбанг е нејасна. Б.О. Долгих (1960) верувал дека „племето наречено Кајволдин“ било кетско. А според А.А. Ивановски (1907), Л.П. Потапова (1957), Е.А. Алексеенко (1967), К.Г. Копкоева (1969), Кајбангула (поранешни Хајбанги) биле Кети. Ние сме исто така склони кон оваа гледиште. Згора на тоа, ни се чини дека Кајбанкулите на Обско-Енисејското меѓуречие се предци на Којбалите на Алтајско-Сајанските Висорамнини. Да додадеме дека во „Списокот на населени места..., за провинцијата Енисеј во 1859 година“ кланот „Симовско-Касовски“ е доделен кон Енисејските Остјаци - Кети. И сега кај нас се знае за реката Хојба (притока на реката Дубчес), која е опкружена со реки со кетски имиња: Точеш, Сандакчес, Тогулчес итн.

Г.И. Пелих (1981) отсекогаш бил убеден во оригиналното самоедско потекло на Кајбанкулите. Етнонимот Кајбангула Селкупите го дешифрираат како „луѓе-ѓаволи од планинските мочуришта“. Ние сме заинтересирани за оваа група на Селкупи, поранешни Кети, позициите за можни роднински врски со Коибалите, групите на Сајанските Самоеди, кои себеси се нарекуваат Којба (Список на населени места..., 1864). Така, повеќето истражувачи се склони да мислат дека домородците од горниот тек на Кет биле Кети. Сепак, местото каде што се „населиле“ Кетите не е јасно: дали тоа се случило во Обско-Енисејското меѓуречие или во Сајанските висорамнини? Усната традиција го решава овој проблем едноставно: имало двајца браќа - Којбал и Матор, од кои секој собрал роднини околу себе и создал свое племе. Подоцна, бидејќи зборувале самоедски, Којбалите почнале себе да се нарекуваат Туба (турско позајмица), а потоа се префрлиле на турскиот јазик и се претопиле со Хакасите и Шорците.

 

[121314]

Maтори (самоименување Мати или Матор-Ајмак; види И. Пестов, 1833) се несомнено независна група од населението на Јужните Самоеди, кои живеат прошарани со Којбалите: имињата на местата формирани во нивно име се наоѓаат во истата област како и којбалските. Со Којбалите заедно живееле: во 1806 година Г.И. Спаски пронашол Којбали во близина на селото Маторско покрај реката Каратуз (Источен Сајан), а во басенот на Абакан се наоѓаат населбите Матур и Којбал. Е.А. Хелимскиј открил значајни разлики во јазиците на Матор и Којбал, што го принудило да ги смести овие јазици во различни групи. Интересно
набљудување направено од В.Ј. Бутанаев. Суптаигинското население покрај реките Арбат и Монок го нарекуваат говорот на Степските Хакаси кои живеат покрај Абакан и Енисеј модарски јазик. „Да се зборува модарски значи да се зборува со чист, убав хакаски говор“ (Бутанаев В.Ј., 1983б, стр. 14).

Можеби етнонимот Матор е многу стар, постои (во форма на Маду) во северните региони уште пред пристигнувањето на Самоедите на Сајанските Планини. Под 1768 година беше наведен во руски документи хантајски (долноенисејски) Енец по име Матора (Долгих Б.О., 1970, стр. 163). Во Тофаларија, каде што во минатиот век живееле Самоедци-Карагаси, била исто така позната реката Модар, лева притока на Гутара (Катанов Н.Ф., 1891). Името на реката е очигледно поврзано со етнонимот Матор. Ако е тоа така, тогаш можеме да кажеме за преселување на Маторите во системот на низводните притоки на реката Ангара, во Предбајкалието, и за можниот тамошен контакт помеѓу Маторите и Карагасите. Очигледно, ова ја објаснува блискоста на карагашкиот и маторскиот јазик, што му овозможило на Е.А. Хелимскиј (1978) да ги спои во една група.



Тајгинците (Тајгијците) останале непроучени. Познато е само дека биле обединети во еден улус - Тајгински, и
дека нивниот јазик бил близок до маторскиот и се разликувал од камасинскиот (Потапов Л.П., 1957).

 

[121314]

Кашинците според Л.П. Потапов, познати се и од летописите на династијата Танг (618–907). На цртежот на С.У. Ремезов (1701) тие се - „немирни кашински коњаници“ - прикажани во Краснојарскиот регион, покрај реките Сида и Кома, десни притоки на Енисеј. Етнонимот има самоедско потекло: тој е сибилантна варијанта (каш, хаас, хааш) на вообичаениот самоедски термин *кас ‘човек’. Дали Русите ги пронашле „немирните Кашинци“ во XVII век на десниот брег на Јенисеј, по Сида и Кома, од матичната група Кас (Каш), чиј сајански дел бил поделен на Кара-Каш и Сари-Каш? Првиот го дал заедничкото име Карагас, а вториот станал единствен претставник на Кас/Каш, откако сеокот Кара-Каш во Сајан ја напуштил сцената. Според Ј.П. Стубендорф (1854), Карагасите од Источен Сајан, кои веќе се префрлиле на турскиот јазик, почнале да се нарекуваат Ссарих-Хаш „жолт улус“. Во турските јазици, едно од значењата на улус е „народ“: тоф. „сите членови на еден клан“, „група луѓе, народ“, тув. „луѓе, народ“, хак. 'народ'. Очигледно, улус во превод на етнонимот ссарих-хаш на руски е турски превод на самоедскиот хаш/каш (<кас/гас). Има материјали кои ни овозможуваат да дадеме поинакво објаснување за етнонимот Сари-Каш.

Во речникот забележан од Ј.П. Стубендорф кај Карагасите од Шилбигорскиот (Силпугорскиот) улус, има и турски и самоедски зборови. Меѓу овие зборови значајно е самоедското (?) сара „ѓон“ во алт., кирг. таман, тув. тавангај „ѓон“. Зарем овој самоедски (?) збор не е основата на етнонимот Сари-Каш (Ссарих-Хаш) со оригиналната семантика на пешачките Кашинци? Односно, и двата етноними – Кашинци-коњаници и Ссарих-Каш 'Кашинци-пешаци' формираат бинарна опозиција, вообичаена во ономастикатa.

 

[121314]

„Сајански Горштаци“, тие исто така се и Сојоти (еднина Сојон „Сајанец“) - живееле во планините на Јужен Сибир. Етнонимот им бил познат на Русите, Прителецките Алтајци (Телеси) и Минусинските Татари (Хакаси), но бил непознат за Монголите и Кинезите (Серошевскиј В.Л., 1993, стр. 196). Не постои сигурна етимологија на етнонимот. Л.А. Елницкиј (1977) објавил дека сакските (источно-иранските) племиња Кинезите ги нарекувале Сај-Уан, и тоа фонетски е блиску до Сојон (и Сајан). Познато е дека Саките-Иранците престојувале во Тувинскиот басен пред 2,5 илјади години, каде што оставиле могили на Саглинската Култура. Во 1734 година С.П. Крашениников (1966) забележал дека Сојотите талкаат околу Тункинската тврдина (регион Јужен Бајкал). И. Георги (1799, стр. 15) напишал: „Сајатите (исто така наречени Сујоти и Сојоти) живеат на највисоките Сајански планини во југозападниот крај на Бајкалското Езеро во близина на монголските граници и делумно зад нив на кинески територии“. И Георги (1799, III дел) ги сметал за Самоеди: „Дека Сајати и Самоеди се исто племе се докажува со нивниот изглед, јазик и секојдневни ритуали“. Тој исто така претпоставил дека самоименувањето Сојоти е формирано од името на кнезот Соит, кој ги однел во планините. На крајот на XVIII се појавиле информации за Сајанските Горштаци кои говореле самоедски, што е суштинско за Сојотите (Палас П.-С., 1788, стр. 524–526). Меѓутоа, подоцна истражувачите се согласиле дека тоа се Карагаси кои го преминале Сајанскиот 'Рбет. Некое време живееле во Тува, каде што ја формирале својата топонимија: десно во Биј-Кем се влева реката Сејба (*Сеибу), покрај која тече реката Каракаш, чие име го одразува името на Карагашите. За руските власти, народите на Тува - Урјанхите и Сојотите - биле едно племе - „Сајански Горштаци“, тие се исто така Сојоти (еднина Сојон „Сајанец“) - живееле во планините на Јужен Сибир.

Сепак, веќе во тоа време истражувачите (Г.Н. Потанин, Б.Е. Петри) ги сметале Тајгинските Сојоти (Tоџинци) поблиски до Тофаларите (поранешни Самоеди-Карагаси) отколку до Туванскиот степски народ. Разликите се појавуваат и во антропологијата. Во XIX век Сојотите биле турцизирани и станале дел од Тофалар(ите), но некои групи, веќе туркојазични, го задржале својот „самоедски“ етноним. За време на пописите на населението во советско време, Сојотите не биле идентификувани како независна група, од што тие не биле задоволни, па дури ѝ напишале на Москва. Очигледно се слушнало нивното незадоволство, па според пописот од 2002 година биле регистрирани 2.769 Сојоти.



Самоименување - Сојит. Мнозинството живее во Бурјатија во Окинскиот реон (руралните администрации на Сојот, Орлик, Сајан и Буренгол), како и во Тункинскиот реон и градот Улан-Уде. Во Руската Федерација живеат 2,8 илјади луѓе. Доделен им е статус на домороден малуброен народ.



Во средината на I милениум п.н.е. Турците пристигнале на подрачјето на Сајан и имаа огромно влијание врз домородните самоедски етнички групи. Меѓутоа, Турците наскоро мигрирале на запад и северозапад, се населиле во Тува и Алтај. Сојотите живееле на огромна територија која достигнувала до бреговите на Селенга на исток и до бреговите на езерото Хубсугул на југ. Податоците од генеалогиите на Окинските Сојоти покажуваат дека сојотските кланови Хаасут и Иркит живееле во областа на езерото Хубсугул и дошле на територијата на Ока на два начина - преку Тува и низ Тункинската Долина.

Првите пишани податоци кои укажуваат дека Сојотите живееле на оваа територија датираат од 40-90-тите години на XVII век.
Во средината на XVII век, bурјатски кланови од различно потекло кои говореле монголски се упатиле кон Источен Сајан од Северозападна Монголија, што значително влијаело на турцизираните Сојоти кои останале тука. Влијанието на бурјатската култура се одразило во многу области на економијата. Заедно со Бурјатите, во овој регион продрела нова религија - ламаистичкиот будизам, кој почнал да се шири помеѓу Сојотите, кои претходно се придржувале на шаманизмот. Под влијание на Бурјатите, Сојотите по втор пат го промениле својот јазик. Врз основа на интеракција на Бурјатите и Сојотите, бил формиран посебен етнички изглед на Окинскиот реон во рамките на Бурјатија.

https://arctic-megapedia.com/en/soyots/

 

[121314]

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/siberian-ethnolinguistic-historical-samoyed-1.jpg

Yeniseian hydronymy with evident Yeniseic river- or water-related formants with special emphasis on river and lake names from the Ob-Irtysh system

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/west-siberia-hydronyms-yeniseian-samoyed-turkic-iranian-1.jpg

 

[121314]

Tувинци



Мнозинството се нарекуваат Тувинци, Тива. Други имиња се Tива-кижи, Сојот, Урјанхајци, Туга. Народ на Република Тива (Тува). Бројот во Руската Федерација е 243,4 илјади луѓе. Живеат и во Монголија и Кина (во автономниот регион Синџијанг Ујгур).



Во етногенезата на Тувинците учествувале главно монголски и туркојазични племиња од Централна Азија. Голема улога во формирањето на туванскиот етникум одиграле Енисејските Киргизи, кои се појавиле во Тува, како што покажуваат археолошките податоци, во IX век. Во формирањето на Туванците-Тоџинците учествувале самоедски, кетскојазични и туркојазични племиња Туба (Дубо). Консолидацијата на тувинскиот етникум завршила на почетокот на XX век, кога Тува била потчинета на кинеската династија Ќинг.

Тоџинци

https://arctic-megapedia.com/en/todzhints/

 

[121314]

Чулимци



Мнозинството себеси се нарекуваат Чулимци, се среќаваат и називите Томски Карагаси, многу поретко - Чулимски Турци или Чулимски Татари. Името доаѓа од реката Чулим (притока на Об), на која живеат Чулимците во нејзиниот среден и долен тек. Во Руската Федерација живеат 656 луѓе.



Чулимците се сродни со турскојазичното население во Јужен Сибир (особено Кизилите), како и со Наримските Селкупи и Томските Татари. Идентификувани се самоедски (главно селкупски) и кетски супстрати, како и монголски елементи. Турците навлегле во Чулим од втората половина на II милениум од нашата ера., главно од Јужен Сибир. Идентификувани се теле-ујгурски, кидански, сибирско-татарски, телеутски, енисејско-киргиски, обско-татарски (темерчински и др.) и други компоненти. Културата на Чулимците е формирана во јужната тајгиска зона. Откако Сибир станал дел од Русија во XVI-XVIII век. мал дел од Чулимците биле асимилирани од Русите, како и oд Кизилите, Обските и Томските Татари. За време на советскиот период, луѓето биле класифицирани како Хакази.

https://arctic-megapedia.com/en/chulymtsy/

Хакази



Хаказите се поделени во четири етнографски групи: Сагајци (Сагаи), Качинци (Хааш, Хаас), Кизилци (Хизил), Којбали (Хојбал). Апсолутно мнозинство се нарекуваат себеси Хакази. На пописот од 2002 година само 16 лицасе нарекле Качинци, 9-Сагаи, 7-Хојбал, Којбал, 5-Хизил, Кизил. Во Руската Федерација живеат 75,6 илјади луѓе.



Во Руската Империја, Хаказите биле познати како Минусински ,Ачински, Абакански Татари. Терминот Хаказ за означување на домородните жители на долината на Среден Енисеј (од „Хагаси“, како што се нарекувале Енисејските Киргизи во кинеските извори во IX-X век) бил усвоен во првите години на советската власт. Во формирањето на Хаказите учествувале турски (Eнисејски Киргизи), кетски (Арини, Коти, итн.) и самоедски (Матори, Камасинци итн.) компоненти. Во Доцниот Среден Век, племенските групи од Хакаско-Минусинскиот басен го формирале етнополитичкото здружение Хонгорај (Хорај), кое вклучувало четири кнежевства-улуси: Алтисарски, Исарски, Алтирски и Тубински.

Тубалари



Самоименувањето е Туба (Тува) кижи, Тубалар, како и Јиш кижи („шумски луѓе“). Во 2000 година, тие добиле статус на домороден малуброен народ. Пред тоа, тие биле сметани како дел од Алтајците. Во Руската Федерација живеат 1,6 илјади луѓе.



Според етно-лингвистичката класификација, Тубаларите припаѓаат на групата Северни Алтајци, чие потекло е поврзано
со мешавина од древнотурски, угриски, самоедски и кетски етнички компоненти. Јазиците на Северните Алтајци влегуваат
во североисточната (ујгурска) група на турски јазици.

https://arctic-megapedia.com/en/tubalars/

Шорци



Самоименувањето е Тадар-кижи; во денешно време речиси сите себеси се нарекуваат Шорци. Други етноними користени во однос на Шорците: Кузњецки Татари, Кондомски и Мраски Татари, Абинци. Бројот во Русија е 14 илјади луѓе. Во 2000 година, со владин декрет, им бил даден статус на домороден малуброен народ.



Шорците се потомци на локалните самоедски и угриски племиња, измешани со групи од туркојазични (главно ујгурски и енисејско-киргиски) племиња кои мигрирале на територијата на денешната Кемеровска област за време на периодот на турската доминација во Централна Азија и Алтајско-Сајанските висорамнини (Турски, Ујгурски, Киргиски Хаганати, средина на VI - почеток на X век) и подоцна - до XVIII век, кога се мешале со веќе туркизираните локални племиња на Кузњецките Татари групи номадски сточари Телеути кои дошле од север (Иртиш, Барабинскаја, Кулундинскаја степа). Меѓу Шорците има етнографски групи: Северна, или шумско-степска (Абинска) и Јужна или горнотајгиска (Шорска).

https://arctic-megapedia.com/en/shors/

 

[121314]

Долго време, руската администрација не ги разликувала Селкупите од другите Остјаци - Ханти, Манси и Кети. Само
М.А. Кастрен во средината на XIX век во Средно Приобие издвоил посебен народ и му го дал името Остјако-Самоеди, односно Остјаци кои зборувале самоедски јазик. Во историското минато, Селкупите го поделиле целото човештво на два дела:
1) Гула, односно луѓето, нивниот народ, 2) Квели - остатокот од човештвото (Берг Л.С., 1945; Пелих Г.И., 1972, 1981). Во селкупското опкружување се разликувале следниве групи:
– Чумулгула „земјани луѓе“,
– Сјусигула, Шиешгула ~ Шешгула ~ Шоешгула ‘луѓе-мизгири (пајаци)’;
– Сјолгула ‘шумски луѓе’, Сјолкупи ‘тајгински луѓе’ со три подгрупи: Лаакупи или Лангакупи „луѓе-јазови (риби)“, Лонкупи, или Лонпуколци „луѓе-гуски“, Каралкупи или Караконци „луѓе-жерави“;
– Тегула ~ Чегула ~ Чугула „луѓе-зајаци“;
– Соргула, или Сургути „луѓе на водни ливади“;
– Пајгула, или Бајгула со нејасна етимологија (пај ‘стара жена“, пајја „верверица“, можеби позајмица од туѓ - енецки, ненецки или евенски - етноним;
– Кајбан-гула „луѓе-ѓаволи на планински (вододелни) мочуришта“ (Пелих Г.И., 1981, стр. 11).
На современата етнографија ѝ се добро познати Чумул-гула и Сјуси-гула. За Тегула и Шиешгула се зачувани нејасни информации.
Соргула и Пајгула се практично заборавени.

Селкупите (општ етноним настанат според најпроучуваната група Селгула) живеат во Томската и Тјуменската област. Мала група од нив живее во Туруханскиот реон на Краснојарскиот Крај (Кривоногов В.П., 1993).
Во 2002 година, бројот на Селкупи бил 4249 луѓе.



Самоименување - Солкуп или Шолкуп (Таз или Турухан), Чумилкуп (Васјуган, Парабел, Тим), Шошкум (Об), Сусекум (Кет). Претходно, до 30-тите години на XX век, се нарекувале - Остјако-Самоеди. Бројноста е 4,2 илјади луѓе. Во 2000 година, со резолуција на Владата доделен им е статус на домороден малуброен народ.



Етногенезата на Селкупите е поврзана со формирањето на другите самоедски народи од Западен Сибир. Селкупите, повеќе од кој било друг самоедски народ, ја зачувале древната самоедска основа. Широката област на населување и последователната миграција на дел од Селкупите на север, во сливот на реките Таз и Турухан, довеле до прилично интензивни контакти на Селкупите со нивните соседи и до вклучување на турски, кетски, хантиски, евенкиски и северносамоедски културни компоненти. До крајот на XVI век постоело здружение на Селкупи - Пегаја Орда . Во XVII век дел од Селкупите се преселиле на север, до рeката Таз, а подоцна - на реката Турухан. Од нив се формирала северната група Селкупи. Дел од Селкупите кои останале во Томско-Наримското Приобие, ги поставиле темелите за формирање на јужната група народи.

https://arctic-megapedia.com/en/selkup/

Y-DNA

Wayback Machine

 

[121314]

Ненеците живеат на огромна територија на тундра, шумска тундра, северна тајга од полуостровот Кола до долниот тек на Енисеј. Ненеците масовно навлегле во долниот тек на Јенисеј во 1670-тите. На оваа територија, бројот на Ненеци во 2002 година изнесувал 41.302 луѓе. (Руски статистички годишник, 2006, стр. 90). Ненеците се поделени во две групи: Шумски и Тундриски. Самоименувањето на Ненеците е Ненец′ (кај Шумските Ненеци – Нешчан) „човек“, Ненеј Ненец „вистински човек“ (Хомич Л.В., 1966, стр. 95). Другите сибирски народи им ги дале на Ненеците следните имиња: Селкупите - Келик, Кетите - Дајдиден, Хантите - Ор Хој или Еран, Мансите - Јорн.

Источните Ненеци ја користат лексемата Хасава „човек, личност“ како самоименување. Заедничкото име за Шумските Ненеци било Јураки (Соболев А., 1925). Ова име го користеле Селкупите, Енеците и Нганасаните (Хомич Л.В., 1966). Познати се и други етноними дадени однадвор. Селкупите ги нарекувале Ненеците Келик „бреза“, Кетите - Дајиден, Хантите Ор Хој и Еран, Мансите - Јорн, Комите -Јаран. Според потеклото, Ненеците се поврзани со Кулајската Култура од Наримското Приобие (Народи на Русија, 1994). Но, според нашето мислење, Кулајците се одвоиле од Самоједите порано отколку Ненеците.



Самоименување- Ненед, Ненејненец - човек, вистински човек. Претходно тие се нарекувале Самоједи, Јураци. Ова е најбројниот и најнаселениот народ на рускиот Арктик. Вкупниот број е 41 илјада луѓе. Во 2000 година, со владин декрет, им бил даден статус на домороден малуброен народ.



Формирањето на Ненеците е поврзано со археолошката Кулајска Култура (V век п.н.е. - V век н.е.) на територијата на Среднo Приобие. Оттаму во III-II ве. п.н.е. миграциските бранови на Самоедите-Кулаjци продреле во долниот тек на Об, Средно Прииртишие, Приобие и Присајание. Во првите векови од нашата ера, под налетот на Хуните, дел од Самоедите се повлекле во шумскиот појас на европскиот север, формирајќи ги европските Ненеци. Во процесот на проширување во поларната зона, предците на Ненеците ги вклучувале домородците кои го населувале северот на Источна Европа и Западен Сибир пред таму да се појават Самоедите. Во XVII век Ненеците го освоиле Северното Приуралие, северниот дел на полуостровот Јамал и кренале подалеку на исток, потиснувајќи ги наназад племињата на предците на Енците, ловци на диви елени, сè до Јенисеј. Постојат две етнографски групи: Тундриски Ненеци и Шумски Ненеци, кои се разликуваат по семејно-клански состав, дијалекти, некои културни карактеристики. Во моментов, Ненеците се сметаат за најмобилните номади во светот.

https://arctic-megapedia.com/en/nensyu/

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/16-iron-age-late.jpg

Y-DNA

 

[121314]

Енеците не формираат компактна популациска група по долниот тек на Енисеј, каде што пристигнале подоцна од Ненеците. Тие се дисперзирани во ненецката популација и се активно изложени на асимилација од нивна страна. Најзабележително е присуството на Енеците во селата Воронцово и Потапово. Во минатото не постоел единствен етноним.
Северната, тундриска група беше наречена Сомату. Ненеците ги нарекувале Мадо, Шумските Енеци - Маду, Русите - Хантајски Самоеди или Карасинци по името на Карасинското зимувалиште. Карасинската група сочинувала ⅔ од населението на Енеците.
Јужната група (Шумски Енеци) била наречена Пе-бај „шумски бај“. Шумските Енеци ги вклучувале кланските групи Бај, Мугади, Јучи, Јазне „одат пешки (т.е. без ирваси)“, Чор „врескач“ (Василиев В.И., 1963). Етнонимот Енец е вештачки; тој бил предложен во 30-тите години, кога советската влада го спровела националниот развој на Сибир. Предложен од етнографот и лингвист Г.Н. Прокофјев, врз основа на лексемата енече „човек“.

Забележана е конвергенција на имињата на енецките кланови со генеричките етноними на домородното население на Алтајско-Сајанските Висорамнин:
– енецки Бајгадо – којбалски Бјогјодеш, камасински Бегеше, карагашки Богоше;
- ненецки Маду – Мату, Матори Сајан;
– енецки Сојта - Сојоти (тувински клан),
– енецки Чор - клан Чор, Шор (Шорци од Кемеровската област).
Етничката татковина на Енеците (како и на Самоедите од Алтај-Сајан) е Наримското Приобие, а „родителите“ се носители на Кулајската Култура (Рано Железно Доба).



Името „Енете/Енече“ (Енеци) се појавило во 1930-тите и значи „човек“. И покрај нивниот мал број, Енеците отсекогаш биле поделени во две групи - Шумско-тундриски и Тундриски. Првите се нарекувале Бај и Мугади, вторите - Сомату (Мандо). Вкупен број - 237 луѓе.



Историјата на Енеците обично се разгледува во рамките на заедничката самоедска етногенеза. Во племенскиот етноним на Енеците и низа елементи на нивната култура, присутна е јужносибирска традиција, која продира на север со преселувањето во IX и XIII век на голем број јужносамоедски кланови. Втората етнокултурна компонента е домородната, арктичка. Влијанието на домородците може да се види во облеката, домувањето и низа други елементи на енецката култура.Етничката територија на двете етно-територијални групи на Енеците се оформила во XVII век. Во текот на овој период таа вклучувала огромни пространства на тундра и шумска тундра од басенот на Долен и Среден Таз на југозапад до десниот брег на Енисеј и Енисејскиот Залив на североисток за Тундриските Енеци. Шумските Енеци се населиле во басенот на Среден и Горен Таз и понатаму на исток до десниот брег на Енисеј. На почетокот на XVII век во североисточниот дел на Западен Сибир, се случува промена на етничката територија на Енeците, поврзана со преселувањето на Селкупите. Интеракцијата на Енеците со Селкупите имала различен карактер: од директни воени судири до преселување на нови територии, поблиску до долниот тек на Енисеј и вклучување на дел од енецките семејства во Селкупите. Како резултат на овие процеси, етничката територија на Шумските Енеци претрпела најголема промена, многу нивни кланови се преселиле по Енисеј. Но, најзначајното влијание врз Енеците во овој период го извршиле нивните западни соседи - Ненеците. Некои групи на Енеци веќе до почетокот на XIX век, речиси целосно ја изгубиле својата етничка специфичност, усвојувајќи го јазикот и културата на Ненеците. Конечната слика за населувањето на Енеците се оформила кон средината на XIX век.

https://arctic-megapedia.com/en/ensyu/

 

[121314]

Нганасаните се најсеверниот народ на Русија. Нивните земјишта заземаат големи површини во централниот дел на Тајмир. До 70-тите години на минатиот век тие живееле расфрлени низ тундрата, но подоцна почнале да се концентрираат, формирајќи три групи: авамска група со центар во селото Уст-Авам, тајмирска (село Волочанка) и вадеевска (село Новаја на истоимената река). Повеќе од 90% од Нганасаните живеат во три села.
Во IX век н.е. група Енеци навлегла во Тајмир и ги асимилирала Тунгусите и потунгушените Јукагири.
Самоименувањето на Нганасаните е ња' „човек“: Абаму ња „Авамски Нганасани“, Бадеј ња „Вадеевски Нганасани“. Ненеците ги нарекуваат Тави, Енеците – Тау. Нганасанскиот јазик е сроден со енетскиот. Сродството го потврдува и нивната антропологија: во овој поглед, Енеците се поблиски до Нганасаните отколку до Ненеците (Јукагири..., 1975, стр. 7).
Јазикот Нганасан содржи и зборови кои датираат од древносамоедски јазици (камасински, маторски, итн.) на Сајанските Висорамнини. Ова укажува на сродството на нганасанскиот (преку енецкиот) со јазикот на говорителите на Кулајската Култура од Наримското Приобие (V век п.н.е. - V век н.е.), кои околу почетокот на ерата доживеале центрифугални миграции („кон сите четири
страни“).

Според Б.О. Долгих (1952), древното население на Северна Азија учествувало во формирањето на Нганасаните (неолитски ловци на диви елени - Јукагири, или Мораде), Тунгузи (Синигири, Вањадири и Евени-Долгани) и Самоеди (Кураци „врани“, Лангле „орли“, Енеци-Сомату).
Трагите на Евените во Тајмир и на северот на Западносибирската Низина се зачувани во форма на значителен број имиња на места: Гидански Полуостров - евенски гедјан „'рбет“, Дјупкун (езеровидно проширување на реката Курејка) – евенски дјупку „канал“, реки Хета, Aј-Хета, Омрас-Хета на Арктикот во Западен Сибир, Хета на Тајмир и реките Хета и Хетачан (-чан е додаток за деминутив) во системот на Охотското Море. Според В.П. Кривоногова (2001), Нганасаните се прилично просперитетни од демографски аспект: големината на семејството од 4,4 лица, им ја гарантира нивната репродукција.



Името на народот „Нганасани“, усвоено во 1930-тите, е изведено од нганаса - „човек, маж“; самоименување - ња - „другар“. Во литературата тие се познати и по името на нивните најбројни групи како Тавгиски, Авамски, Вадеевски Самоеди или едноставно Самоеди. Бројност: 834 лица.



Нганасаните потекнуваат од древното население на Тајмир, кое го прифатило јазикот и културата на самоедските племиња кои дошле од југ. Сепак, уште во XVII век, тие не претставувалe еден народ, туку четири племиња: Пјасидски Самоеди, Кураци, Тидиризи и Тавги. Кој од нив, покрај Пјасидските Самоеди, зборувал на самоедски дијалект во тоа време, не е познато. Друго вклучување во нганасанската култура донел народот, за кој има само нејасни легенди познати на многу Нганасани дека имаат роднини кои живеат некаде источно од нив. Според некои индиректни етнографски знаци, тоа се Јукагири. Контакти со Русите започнале во XVII век, кога мангазејските козаци стационирани во тврдината Мангазеја почнале да собираат данок од Тавгиските Самоеди. Нганасаните ги зачувале до средината на ХХ век античките карактеристики на светогледот на ловците на диви елени од Каменото Доба.

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/14-bronze-age-late.jpg

https://arctic-megapedia.com/en/nganasans/

Y-DNA:

 

[121314]

Кети:



Јазичните материјали, а пред сè сличностите во вокабуларот, продолжуваат да служат како основа за теориите за древните генетски и историско-културни врски на Кетите. Н. Колинс во Кетите гледа остаток од древното тибетско население, од кое потекнуваат северноамериканските Атабаскански Индијанци (Колинс, 1954). О. Тајер излезе со хипотеза за односот на кетскиот јазик со баскискиот и ибериско-кавкаскиот (Tailleur, 1957). Конечно, беше предложено дека јазикот на древните Хуни бил близок до кетскиот. Авторот на теоријата, англискиот научник E.I. Pulleyblank, ја гради врз сличноста на неколку хунски зборови познати од кинески извори со кетските (Pulleyblank, 1963).

Меѓу етнографските дела на современите странски научници, треба да се спомене објавувањето на истражувачот на древните рибарски верувања Н.-И. Р. Папрот за Празникот на мечките помеѓу Кетите (Paproth, 1962).

Во последниве години, антрополошките истражувања на луѓето постигнале драматичен напредок. Особеноста на надворешниот изглед на Кетите во споредба со соседното домородно население - поголема кавказија, сличност со американските Индијанци - е постојано забележувана во литературата (Кастраин, 1860; Мордвинов, 1860; Прокофјев, 1928; Финдејзен, 1929; , 1934). Истата карактеристика (Американоидност силно измешана со монголоидност и кавказоидност (европеидност)) ја предложил Г. Ф. Дебец, кој испитал 79 елогујски Кети во 1941 година (1947).

Студијата на народите во Сибир и акумулацијата на нови податоци за Кетите овозможи да се разјасни и самиот концепт на американоидност и антрополошките карактеристики на проучуваните луѓе.

https://arctic-megapedia.com/en/blog/2020/12/05/%D0%BA%D0%B5%D1%82%D1%8B/

Кетите (Инбаки/Имбаки) се единствената група кетојазично население помеѓу Енисејците, кои преживеале до ден-денес. Самоименувањето кеет „човек“ (вокална форма на кето), или дин „луѓе“, ostыgen од руски „Остјак“. Кетскиот (имбатскиот јазик) има дијалекти: курејски, бакланихински, сургутихински, елогујски и поткаменотунгуски (Вернер Г.К., 1973). Дијалектот на кетскиот јазик е „денка“, што го говореле жителите покрај реката Еет-шеш; запишан од Д.Г. Месершмит. Кетите живеат долж Енисеј во населбите на Краснојарскиот Крај - Бахта, Верхнеимбацкое, Ворогово, Кангатскоје, Суломај, Туруханск, Јарцево и други.

Пред нешто повеќе од сто години (1905–1906) В.И. Анучин ја проучувал етнографијата на Туруханските Кети и го опишал нивниот изглед (Анучин В.И., Синелников Н.А., 1911 година). Според описот на В.И. Анучин, кетското население од оваа област е ниско (мажите во просек 158,5 см, жените 143,5 см). Косата на главата на повеќето Кети е многу густа и груба. Кадрава (како Папуанците).
В. И. Анучин видел само три, но запознал многумина со брановидна коса. Кадрава и брановидна коса не е типична за типичните монголоиди. Дали оваа карактеристика е последица на долгиот престој на предците на Кетите во близина на Африка?

В. И. Анучин идентификувал два типа меѓу Енисејците: турски (монголоиден; поизразен кај жените) и ариевски (кавкаски). Првиот се карактеризира со права, секогаш груба коса, забележливи јаготки и кривогледство; бојата на очите е кафеава, прогнатизам и монголски набори се изразени (многу ретко). Но, очните дупки, истакнатиот нос, прав и тесен, го прават овој тип тешко споредлив со типичниот монголоид. Кавкаскиот тип Кет имал права и брановидна коса, темно кафеава и црвена. Децата имале коса со боја на лен. Лицата се румени и пегави. Имале мали јаболчни коски и многу често незабележливи; нема страбизам или монголоидни набори. Бојата на шареницата е сива, светло сина. Кожата е бела. Истражувачот на сибирските народи, Борис Осипович Долгих, го забележал ова меѓу Кетите во триесеттите: „... кога нечистотијата се исчистила со алкохол за вакцинирање против сипаници, кожата на Кетите се покажала дека не е помалку бела од кожата на Кавкасците (Европеидите), иако нивните лица биле темни од постојаното изложување на отворено“. Точно, природата на белината не е јасна. Дали е тоа реликт или е последица на мешање со Руси?
Бројот на Кетите во 2002 година бил 1494 луѓе.

 

[121314]

AP: Ancient Palaeosiberian
AEA: Ancient East Asians
ANE: Ancient North Eurasian
BA: Bronze Age
EBA: Early Bronze Age
TMRCA: Time to Most Recent Common Ancestor

Indo-Europeans and Uralic peoples

indo-european.info

https://arctic-megapedia.com/en/kets/

Y-DNA:

https://ling.tspu.edu.ru/files/ling/PDF/articles/volkov_v_g_79_96_1_1_2013.pdf

 

[121314]

Ситуацијата е поточна со јазикот на Белкачинската Култура. Ако навлегуваме подлабоко во прашањето за белкачинските јазици и сродните култури на басенот на Лена и соседните области, тогаш хипотезата за поврзаноста на Белкачинската Култура со кои било индијански племиња од Северна Америка може да се разгледа во контекст на т.н. Дене-Енисејска хипотеза - споредба на современи енисејски јазици на Среден Енисеј и целото лингвистичко семејство на Северна Америка, кое ги зазема крајните северозападни региони, што може да укаже на релативно неодамнешното појавување на денејазичните племиња и синхронизирањето на нивното појавување со времето на постоење на Белкачинската Култура. Ако ја прифатиме хипотезата за денејазичноста на неолитското население на Јакутија, различно во овој поглед од следните слоеви - јукагирски и евенковски [12, стр. 70-71], а исто така ако ги поврземе денејазичните племиња со палео-енисејските култури од централно-азиско потекло, ќе се најдеме во областа на сложени миграции на племиња од неолитски и мезолитски култури од зарзиско потекло, покривајќи огромни области од Дњепар до Јужна Индија и Енисеј.



Ако на запад од Eнисеј нема ни реликти од дене-енисејското јазично семејство, тогаш „источното крило“ на Дене-Енисејците е означено од јазичното семејство што всушност постои во наше време - семејството На-Дене, кое вклучува две гранки: тлингитски јазик и атабаскански јазици [13].

Предколумбиската карта на јазични семејства и макрофамилии би изгледала вака:





Оваа карта покажува дека иако некои од На-Денe Индијанците навлегле речиси до границите на Мезоамерика, главниот дел од семејството сега е населен во последните векови на крајниот северозапад на Северна Америка, а нивната локација води до идејата за миграција на говорителите на на-дене јазиците, како завршна фаза од миграција на Индијанците од Азија во Америка. Потешко е да се зборува за специфичните временски параметри на оваа миграција. Специјалисти, кои ја поставиле Дене-Енисејската хипотеза, го датираат постоењето на единствен прајазик на Дене и Енисејските народи до Доцниот Мезолит, кој во сибирски услови може да се протега до неколку илјади години, во зависност од тоа дали станува збор за јужните зони од Раниот Неолит, или за северните региони на преживеаниот Мезолит.

 

[Ska Maniac]

Друже 123 ќе напишеш нешто за народот или народите од двете Тартарии ?