Групите за човекови права велат дека Грција има една од најлошите досиеја во Европската унија за расизам против етничките малцинства (9). Грција денес не признава етнички малцинства во рамките на своите граници. Причината лежи во тоа што спротивното ќе ја дестабилизира во длабоко вкоренетите Филхеленски митови и Грција ќе мора да признае дека тие не се хомогено општество со непрекинат континуитет кој во суштина датираат од древните времиња итн. Пред независноста на Грција голем број на јазици беа спротивставени, вклучувајќигрчки, албански, словенски, влашки, турски и италијански, што укажува дека грчкиот народ е составен "од збир на малцинства и не упатува на сметка од чисто грчки феномен (10).Во деветнаесеттиот век странски посетител како Едмонд Абоут, пишувајќи во 1855, изјави дека "Атина, пред дваесет и пет години, беше само едно албанско село" и дека "Албанците го сочинуваа. и се уште го сочинуваат, речиси на целата територија населението на Атика; иво оптек од три лиги на главниот град, можат да се најдат села каде грчкиот јазик е тешко разбирлив.Атина е брзо населена со луѓе од сите видови на народите "(11).Исто така опишува турско село што опкружува база на Акропол, кое формира една четвртина од градот, како и на албанското мнозинство на тој квартал (12). Наведен е ифактот дека Партенон бил користен како џамија за време на Отоманските освојувања (13) а, пред тоа бил црквата, во која се одвиваа православни и латински обреди (14) е доказ за апсурдноста на едноставен Дроузенов Хеленизам.
Џорџ Финли, од 19 век кој бил Филхелен во Грција, за време на војната за независност, го опиша раниот период на Грчката држава сотогашниот претседател, Џорџ Коундоротис и Ботасес, Заменик претседателот на грчката влада во 1824 како " Сопствениците на Албанскиот брод од Hydra и Spetzas" (15).Финли додаде дека: "Неопходно е да се запише тажната вистина дека ова се уште двајца неуки и неспособни луѓе кои никогаш не биле оптоварени со насоката да се работи на нацијата.Грците се најдобар пример за „нарушувања“ од сите Европејци, на националноста, кога таму се поставува прашање на чистота на расата на Грција, дури и поставувањето на луѓе со образование од кои се има повеќе корист, но сепак со цела нивна националност и педантерија, тие ги доверија нивните јавни работи, во период на голема тешкотија, на двајца мажи на кои не можеа да им се обратат на грчки јазик, а чии интелектуални недостатоци ги спречуваа да ги искажат своите мисли со бистрина, дури и во корумпираните дијалекти на Тоските кои тие вообичаено ги користеа. "(16)
Неизменети факти, како овие, за мулти-културно потекло на модерните Грци, често мора да се игнорираат во модерните грчки националистички нарации.Во овој поглед, впечатлив е општиот недостиг од рефлексија и на фактот дека националниот оклоп на Грција е од албанско потекло (17), или пак фактот заКолокотронис, неславниот klepht (разбојник) лидер, албанец, еден од главните Мајори воАнглискиот Генералски полк (18), којодиграл албанско оро со другите 'грчки' Револуционери за баварската кралицата на Грција (19).Сепак, овие "проблеми" за грчката националистичка приказна ги има уште многу најверојатно, се пренесуваат во колективното несвесно и ова создава несигурност што намтнува да се направи за себе евидентното преку често маѓепсан начин на кој грчката нетрпеливост прави обиди да се одрече од правото на друга нација преку идентитетот.
Некои податоци зборуваат за проценката- дека во текот на 15 век кога Турците го покориле делот од она што стана модерна Грција во 1830 година, околу 45% од таа територија била населена со Албанци (20).Нивните потомци одиграа водечка улога во војната за независност што помогна да се освои слободата од страна на Турците во 1821 (21).Власите биле регистрирани во средниот век и се населиле во оној дел што стана модерна Грција, и тоа во многу голем број (22).Влашката интелегенција го отвори патот за револуцијата во Грција за време на турско владеење и, според исказите на еден историчар, "...придонеле енормно за развојот на една културна мрежа преку националните култури, а нејзините членови делуваа како носители на грчкиот јазик и култура, што се должи на нивните континуирани миграции"(23).Власите не само што придонесоа за изградба на нов елинизам кој тие го увезоа од Западна Европа, туку, исто така, придонесоа активна борба против Турците, како и да се истакнат и појават така наречените Armatoles (полицијата под османлиска власт, која гоизвестуваше султанот) и Klephts (разбојници, бунтовници).Сепак, нивното очигледно латинско културно потекло, често е игнорирано (24).Меѓутоа, за време почетокот на 19 век, просечниот човек во она што стана Грција, според историчарот Вилијам Сент Клер, поседува чувства, кои беа во чекор со истакнати Филхелени како Лорд Бајрон:
"Повеќето Грци не го делатмислењето на Бајрон и повеќе пати се забеежани несогасувањабидејќи не ги разбрале неговите алузии.Тие не размислуваат за себе крајно како Грци - и секако не како Хелени (зборот кој не случајно секогаш ми прави непријатно чувство), но,размислуваат како христијани или православни.Тие немаатчувствоза националност во западноевропска смисла на нација-држава како Англија или Франција со различни географски граници, еден јазик, и подеднаква култура.Тие мислеа за себе како за православни христијани- жителите на голем мулти-расна империја.Тие во најголем дел не беа ни заинтересирани за своите антички предци, и знаеја многу малку за нив.Кога патниците се наоѓаа со локалните жители во Маратон или Саламина во потрага по приказни за старите времиња, тие бараа воодушевување, бидејќи очекуваа дека пронашле вистинска традиција од античките времиња.Но, локалните жители обично кажуваа дека се повторуваат приказните кои им гикажуваат претходните патници. "(25)
