Патолошката потреба на нетуркиските источнобалкански народи по секоја цена да се идентификувaат како огурски (туркиски) Бугари

[121314]

Чувашки празници:



Сурхури

Древниот чувашки празник Сурхури се славел за време на зимската краткодневицица, кога денот започнувал да се зголемува. Сурхури траеше една недела. За време на прославата се изведуваа ритуали за да се обезбеди благосостојба на луѓето, добра жетва и приплод на добитокот во новата година. На првиот ден на Сурхури се собирале децата и сите заедно го обиколувале целото село. Воедно пееја песни за доаѓањето на новата година, на сите им го честитаа празникот. Влегувајќи во куќата на сопствениците им посакуваа добра година, а тие пак ги честеа со празнични јадења.




Сурхури

Годината за Чувашите започнува со стариот народен новогодишен празник Сурхури, кој обично се слави цела недела. По усвојувањето на христијанството, овој национален празник на новата година се совпадна со Божиќната недела од Божиќ и продолжува до Водици. Во некои области на Чувашија, Сурхури се нарекува ноќта пред Божиќ, во други ноќта пред Нова Година, во трети, ноќ пред Богојавление.

За време на прославата се одржуваат ритуали за да се обезбеди економски успех и лична благосостојба на луѓето, добра жетва и добиток во новата година.



Масленица

Масленица е еден од најстарите празници. Договарајќи го овој празник - весело збогување со зимата - луѓето веруваа дека го отвораат патот за долгоочекуваната пролет и сонцето. Затоа, главниот симбол на Масленица се палачинки, обликувани како сонце. Се печеле во секоја куќа и се верувало дека колку повеќе се јадат палачинки, толку ќе биде подобра жетвата. Од памтивек, овие денови луѓето се забавуваа: санкање, нишање, танцување. На последниот ден од празникот горена е статуетка. Луѓето верувале дека со палењето на ликот, ги испраќаат сите неволји на огнот. Масленица сè уште е еден од најрадосните празници на народите во нашата република. Го слават Русите, Маријците, Удмуртите, Чувашите.





Ҫáварни

Веселиот празник на испраќање на зимата и средбата со пролетта одговара на руската Масленица. Прославата на Ҫáварни
се совпаднува со пролетната рамноденица и започнува во четвртокот.
За поголемиот дел од Чувашите, Ҫáварни трае две недели.

Првата недела се нарекувала Голема Масленица, а втората - Мала Масленица. Подоцна, поради ширењето на Христијанството, Чувашката Ҫáварни се поклопил со руската Масленица и почнале да ја слават една седмица, од недела до недела.

За време на Ҫáварни во селата, младите организираа лизгање со коњи, накитени со ѕвона и прапорци, украсени со марамчиња и крпи.

Децата се возеа по планините на санки. Празникот го отвараа децата. Сите се обидуваа да стигнат до ридот што е можно порано, каде традиционално се одржуваа прославите на Масленица. Оној кој прв ќе ја направеше патеката за санки го нарекувале во селото „отварач на патот кон изворските води“. Тој уживал универзална почит. Нему како најагилен од сите момци му се доверуваше да ја започне пролетната сеидба.



Обред на палење на зимата - сламена баба.

 

[Ska Maniac]

@121314 Масленица не слават само Русите и тие 3-4 угрофински народи,туку и сите источни и сите западни Словени. Само кај нас на Балканов не ја славиме во оригинал туку имаме друг празник за обележување на последниот ден од зимата.

 

[121314]

Мăн кун

Мăн кун е прослава на пречекот на пролетната нова година според античкиот чувашки календар. Името Мăн кун е преведено како „Голем ден“. По ширењето на христијанството, чувашкиот Мăн кун се совпаднал со христијанскиот Велигден.

На денот на Мăн кун, рано наутро, децата истрчуваа да го пречекаат изгрејсонцето на тревникот од источната страна на селото. Според Чувашите, на овој ден сонцето изгрева танцувајќи, т.е. особено свечено и радосно. Заедно со децата излегуваа и старите да го пречекаат новото, младо сонце. Тие им раскажуваа на децата древни приказни и легенди за борбата на сонцето со злобната волшебничка Вупар.

Една од овие легенди раскажува дека во текот на долгата зима сонцето постојано било напаѓано од зли духови испратени од старицата Вупар и сакале да го одвлечат од небото во подземјето. Сонцето сè помалку се појавуваше на небото. Тогаш чувашките батири решиле да го ослободат сонцето од заробеништво. Се собрал одред добри другарии и, откако го добиле благословот од старците, се упатиле кон исток за да го спасат сонцето. Седум дена и седум ноќи батирите се бореле со слугите на Вупар и на крајот ги поразиле. Злобната старица Вупар со глутницата нејзини помошници побегнала во подземјето и се сокрила во имотот на Шуитан. Со изгрејсонцето, луѓето се искачуваа на врвовите на светите планини и се молеа за благосостојба и жетва.

Се верувало дека децата, кои први го сретнале сонцето, носат среќа, здравје и просперитет во куќата. По првите гости им се судело на идното потомство на добитокот. Ако дошло момче, се верувало дека кравите носат бикови, овци - овни. Попожелни биле јуниците и овците. Затоа, момчињата се обидуваа да ги пуштат девојките да одат пред нив (Момчињата дозволуваа една од девојките да оди напред, а тие самите да следат). Оној што влегол прв бил поканет во предниот агол и седнат на перница пред празничната маса, третиран што е можно подобро. Во исто време, децата морале да седат мирни, инаку, наводно, кокошките и гуските не би извеле пилиња.



Акатуј е пролетен празник на Чувашите посветен на земјоделството. Овој празник комбинира голем број церемонии и свечени ритуали. Во стариот чувашки начин на живот, Акатуј започнуваше пред почетокот на пролетната теренска работа и завршуваше по сеидбата на пролетните култури. Името Акатуј сега им е познато на Чувашите насекаде. Сепак, релативно неодамна, Горните Чуваши го нарекоа овој празник Сухат. (суво „орање“ + тује „празник, свадба“), а Долните - сапан тује или сапан (од татарски сабан „плуг“).

По Големиот ден (Манкун), Чувашите почнаа да се подготвуваат за пролетната полска работа: ги поправаа земјоделските алатки, подготвуваа семиња. Во последните денови од април, пред да излезат на обработливите површини, почнуваа да се подготвуваат за прославите по повод теренската работа. За ритуалниот дел на Акатуј, однапред се приготвува пиво, се подготвуваат залихи за храна и се бојадисуваат јајца. Прославите на Акатуј во различни куќи започнуваат во различни денови. Празникот трае една недела. Оние кои се подготвиле за празникот во одреден ден ги собираат роднините и соседите. Со нивното пристигнување, во колибата е поставена богата трпеза. На чело на трпезата се става олтар (брат) со пиво, а на специјален извезен пешкир на средината на масата се става сад со леб и круг сирење.

Штом ќе се соберат сите поканети, домаќинот назначува еден старешина кој го знае ритуалот за водач и тој почнува да ги исполнува своите должности. На секој од присутните им се носела кригла пиво, а се делело и парче јадење направено од жито и производи од животинско потекло. Обично тоа е парче калач со сирење или путер. Веднаш штом ќе завршела дистрибуцијата, водачот ја пеел старата песна „Алран каими аки-сухи“ („Сеење и обработливо земјиште е наша вечна работа“) и сите ја земаат оваа химна на земјоделскиот труд. По завршувањето на песната, под водство на старецот, сите се молат, свртувајќи се, како и обично, кон полуотворените врати. На стариот чувашки начин на живот, сите куќи во селото биле изградени со врати на исток. Турските народи од памтивек ги извршувале своите молитви, свртувајќи се кон изгрејсонцето. Оваа традиција ја одржувале Чувашите до почетокот на 20 век.

Во молитвите, Чувашите барале од Семоќниот Тур (главниот бог) и добрите духови на обилната жетва подредени на него, добитокот, богатството и здравјето да стигнаат до членовите на семејството, сите роднини, соседи и познаници. По завршувањето на молитвата, секој го јадел својот дел, ги пиел криглите и седел на трпезата. Тука започнувал празникот. Обилното уживање требало да придонесе за истата обилна жетва на леб.

За да се завршел ритуалниот дел од празникот Акатуј, секоја роднинскаа група излегувала на зимското поле. Со себе носела лепче од пченица, круг сирење, јајца, колобоки од пченица или јачмен, пити, шартан и секако пиво. Сите залихи беа носени украсно, свечено. Лебот и сирењето се носеле на резбана чинија, а чинијата се држела пред нив на богато извезена обредна крпа (селке), со извезена крпа била покриена и резбана кофа со пиво (черес). Сите учесници во ритуалот биле во празнична облека. Оделе со специјална песна посветена на таа пригода.

Во полето, сите седеле на крајот, свртени кон исток. Постариот роднина, обраќајќи им се на духовите на земјата (ser yyshe), читал молитва и ги „честел“ со парчиња донесена храна и пиво. Секој од присутните во чест на духовите на земјата истурал неколку капки пиво и расфрлал трошки леб и сирење преку зимскиот клин.





Празникот дошол од длабочините на вековите, посветен на крајот на пролетната сеидба. Убавиот национален обред ја будел љубовта кон родната земја и тешката селска работа. Во превод, „ака“ значи сеење, „туи“ - свадба. Главни „ликови“ на оваа симболична свадба се плугот и земјата, „венчани“ за време на пролетната селска жетва. Од античко време, Чувашите се собирале на овој ден за да си го честитаат меѓусебно пристигнувањето на летото, да се фатат на оро и да ги пеат своите омилени песни. Мажите организираа спортски натпревари: керешу - борење со појас, трчање, коњски трки. На денот на „Акатуј“ вареле пиво, вареле тепсија чакат од урда и национална супа шурпе.

 

[121314]

Çимěк е летен празник посветен на комеморацијата на починатите роднини со посета на гробишта одговара на Христијанска Троица, која Русите ја нарекувале и Семик, бидејќи во Русија овој празник се празнувал во четврток во седмата недела по Велигден.

Чувашкиот Çимěк започнувал седум недели по Велигден, во четврток пред Троица, завршувал во четврток на Троична
недела. Првиот ден од оваа седмица се викал aslă çimĕk (голем семик), а последниот kĕçĕn çimĕk (мал семик).

Обично велеле: „Седумдесет и седум видови различни тревки мора да се соберат за семик од работ на седум шуми, од врвовите на седум клисури“.
Од шумата се враќале со метли и гранки од разни дрвја. Овие гранки беа ставани на прозорците, портите и вратите на зградите. Најчесто биле ставани роуански гранки. Имајќи предвид дека штитат од зли духови. Во пресрет на aslă çimĕk, жените и децата одеа во шумата, трактатите и клисурите, таму собирале лековити билки и корени.



ÇинÇе е традиционален претхристијански ритуален циклус посветен на времето на летната долгодневица. Овој земјоделски празник одговара на рускиот празник познат како Роденден на Мајката Земја или Ден на духовите.

Во старите денови, чувашкиот календар го следеа постари, мудри луѓе. Пред појавата на откинатите календари, Чувашите користеле дрвени соларни календари, кои сосема точно прикажувале месеци, недели, денови, должина на денот, па дури и часови и минути. Кога должината на денот достигна 17 часот, почитуваните старци му објавувала на целото село дека ÇинÇе почнал на тој и тој ден. Се празнувал 12 дена и се совпаѓал со времето на цветањето на 'ржта. ÇинÇе не бил придружен со посебни ритуални прослави. Тоа не е ни празник, туку период на одмор и почитување на мирот на Мајката Земја, која во тоа време се сметаше за оптоварена со зрела жетва.

За време на ÇинÇе, било строго забрането да се вознемирува земјата на кој било начин: било забрането орање, сеење, копање земја, вадење ѓубриво, фрлање тешки работи на земја, сечење дрва, изградба на куќи, качување на дрвја и згради. За чувашките селани, времето на ÇинÇе било период на целосна неактивност. Се сметало дека е неприфатливо да се бања, да се пере облека, да се палат печки преку ден, да се гази на земја со боси нозе или да се загадува земјата на кој било друг начин. Забрането било и косење трева, берење цвеќиња, плевел. Од античко време, Чувашите носеле бел лен, богато извезена облека. Само на крајот на XVIII век, со појавата на хемиските бои, повеќебојната ткаенина - шарена - почнала да навлегува во животот на Чувашите. Старите внимателно ги чувале традициите и за време на празниците и семејните прослави, а да не зборуваме за ÇинÇе, забранувале да се носи бојадисана и шарена облека.



Нарушувањето на мирот на „бремената“ земја од било кого, според верувањата на Чувашите, повлекувало катастрофи за целото рурално општество и затоа строго се следело спроведувањето на забраните: биле избрани сомнителни предмети што можеле да послужат како алатки што ја прекршуваат забраната.

Ако некој се осмелел дење да запали оган во огништето, тогаш, забележувајќи го тоа, огнот веднаш се полнел со вода, на насилникот му била изрекувана парична казна, која идела во фондот за принесување жртви чÿк. Оние што се дрзнале да се појават на улица во шарена облека или обоена ткаенина, ги фаќале, ги влечеле до извор и таму ги полевале со вода, истурајќи им и до 41 ведро, или можеле и да ги тепаат.

 

[121314]

Чÿк е обред на жртвување на големиот Семоќен Бог (Çÿлти аслă), неговото семејство и помошниците - духовите чувари на живата и неживата природа, човечкото општество и луѓето. Самиот збор „чÿк“ има многу значења. Во одредени случаи тоа значи и жртва, и место за извршување на таков обред и одредено божество од највисок ранг, а се користи и како ритуален извик упатен до Тура.

Според античките чувашки митопоетски и религиозни идеи, Универзумот како единствена и неразделна целина е единство на природата, општеството и личноста. Таа наводно била создадена од богот Тура со помош на нејзиниот брат близнак Киремет. Меѓутоа, по создавањето на Универзумот, Киремет паднал под влијание на злото и Тура бил протеран од горниот свет. Семоќниот Тура прави напори да ги одржува сите три составни делови на Универзумот во постојана меѓусебна хармонија, а ѓаволот, со помош на злите сили кои му служат, се обидува на секој можен начин да поттикне личност на непристојни дела кои на крајот го нарушуваат универзалната хармонија. Тогаш Тура испраќа еден од своите слуги да го казни лицето и да го води на вистинскиот пат. Сите церемонии и ритуали на древниот живот на Чувашите се насочени кон одржување на постојан светски поредок или кон враќање на нарушената хармонија. Поединецот беше одговорен пред општеството, општеството беше одговорно кон природата и Тура.

Механизмот за одржување на универзалната хармонија се спроведувал преку жртви. Човек кој, под поттик на ѓаволот, го нарушил јавниот ред, морал да ја искупи својата вина пред Тура со жртва, инаку неговите непристојни дела би можеле да доведат до смрт на општеството, што, пак, би предизвикало уништување на Универзум. Нарушувањето на универзалната хармонија секогаш се врши од дното нагоре, од страната на поединецот, а обновувањето на редот - од врвот до дното, од страната на Тура. Во оние случаи кога некој бил виновен, се правеле приватни жртви.

Овие големи жртви беа правени во име на сите селани и беа насочени кон обезбедување на јавна благосостојба, за одржување на социјалната и универзалната хармонија. Во врска со зајакнувањето на христијанското просветлување, големите жртви погубни за народот паднаа во заборав, тие почнаа да се вршат поретко, а на многу места трите видови чÿк се споија во едно.



Чÿклеме (21-22 септември)
„празник на осветувањето на новата жетва“ Одржуван на денот на есенската рамнодневица како крај на годишниот циклус на
економските активности на земјоделците.
Подготвувајќи се за празникот, тие печеа леб, вареа пиво од нов слад. Селаните се собираа во куќата на поканувачот. Пред почетокот на молитвата ја пееја стоечки, свртени кон исток, древната чувашка химна на земјоделците.
Откако ги поканија роднините, тие кажуваа кратка молитва и ги честеа со пиво.



Чÿклеме - ритуал на осветување на нова жетва со принесување жртви на духовите на природата, мртвите предци, придружено со уживање за сите роднини.

По завршувањето на вршидбата, чувашките селани внимателно го сортираа и распределуваа житото: најдоброто - за сеидба, најлошото - за добиточна храна, а ова - за брашно. Серијата наменета за брашно се сушеше во амбари или фурни и се носеше во мелницата.

Најстарата жена во куќата го зафаќала сладот: ги никнувала зрната, попрскувајќи ги неколку пати од свежа метла, го сладеше и мешаше. Сладот потоа бил носен во јавна сладилница за да се исуши. Во сладилницата се собирале старци, тинејџери, деца. Овде раскажувале разни приказни, легенди, бајки. Ноќевањето во амбар со слад (салат авăнĕ) децата го паметеле до крајот на животот. Готовиот слад, заедно со житото, бил носен во мелница. Мелницата, како и сладовината, била еден вид клуб во чувашкиот живот, место за комуникација, споделување на вести, спорови и легенди. Мелницата го завршувала долгиот, а понекогаш и многу ризичниот процес на лебното зрно.

Селанецот се враќал од воденицата со чувство на големо задоволство, полн со гордост за резултатите од неговата напорна целогодишна работа. Сега можел да ужива во плодовите на својот труд. Не за џабе рекоа Чувашите: „Од воденицата и лут коњ се враќа танцувајќи“.
Брашно се истурало во посебен дрвен сандак во амбарот. Тој бил ставен на целосно располагање на домаќинката на куќата.
Подготвувајќи се за церемонијата на чÿклеме, домаќинката варела пиво од нов слад. Биле потребни околу две недели за да се подготви сладот, варењето на сладовината траело еден и пол до два дена. Готовата сладовин се истурала во дабови буриња и се ставала во визби. Таму стоела три-четири дена.

Во пресрет на чÿклеме, домаќинката го правела тестото навечер, а наутро го месеше. Како што се загревала печката, тестото нараснувала. Домаќинката го земала тестото и ги обликувала лебовите. По вечерата, во колибата, па дури и на улица, обично се ширела неверојатна, неспоредлива арома на печен леб.

Во тоа време, домаќинот одел низ селото со покана за обредот на жртвување. Вечерта целото село се собирало во колибата на еден гостопримлив соселанец.




Обредот започнувал со благодарна молитва упатена до Семоќниот Бог, до господарите духови на природните елементи и до починатите предци.

Пред почетокот на молитвата, на трпезата се ставал цел леб од зрното на новата жетва и круг сирење. Домаќинката ги ставала на послужавник, држејќи ги пред себе на извезена крпа. Домаќинот отпакувал буре свежо пиво од зрното на новата жетва, го истурал во голем сад (сурхат, јантал) и на масата до братина (олтар) ставал пиво од зрното од старата жетва. Потоа на секој од присутните им било давано по едно парче леб и малку сирење, точеле сад со пиво. Еден од најпочитуваните старешини, кој го знаел обредот и молитвите, бил назначен од домаќинот на куќата за еден вид здравичар - раководител на обредот.

Тој земал полна кофа со пиво во раката и ја пеел традиционалната обредна песна „Алран каими аки-сухи“ („Нашиот неизбежен леборобовски труд“), чија изведба беше задолжителна во вакви свечени прилики. Песната ја прифаќале сите присутни. Тие ја пееле стоејќи на нозе, свртени со лицата кон исток.
По оваа песна-химна старите почнувале да се молат. Кога се молеле, мажите ги држеле капите под пазувите. Сите присутни стоеле свртени кон отворените врати. Старецот играјќи ја улогата на свештеник ја започнувал молитвата гласно, а останатите повторувале. Еве го текстот на молитвата во превод:
„Во името на Бога! Милостиви Боже! Помилуј нè ! Те повикуваме со неотворен леб, со полна кофа пиво, со цел круг сирење и седум видови јадења. Палиме голема восочна свеќа во Твоја чест на сребрен столб (улча јупи).

 

[121314]

Кĕпе

Очигледно, прославата на Кĕпе се совпаѓала со паѓањето на првиот снег. Се верувало дека од ова време започнуваат зимските настинки. На овој ден, сите роднини се собираа кај еден од роднините, вршеа ритуали поврзани со подготовката за зимата.

Сетне Кун

Ден на Сет (19-20 декември), деструктивниот почеток. Најкраткиот ден во годината. Овој ден се сметаше за време на веселба на
темните сили. На овој ден, се молеле на домашните духови. Се жртвувала гуска.

 

[121314]

Предците на Чувашите се Волшките Бугари.
Волшка Бугарија како држава постоела во средниот век од VIII век н.е., на устието на реките Волга и Кама. Била позната по развиената трговија, занаетчиското производство и земјоделството. Доставувала крзна и кожни производи на Блискиот Исток. Бугарите произведувале многу жито.
Волшка Бугарија е опишана во многу извори, главно арапски и староруски, како и други.


За некои, фактот дека Чувашите се потомци на Волшките Бугари предизвикува недоверба во овој факт. Бугарите од Волга биле познати како муслимани, а Чувашите денес се христијани, а пред тоа наводно биле пагани. Сепак, фактот дека сите Бугари биле муслимани не е апсолутна вистина. Имало многу различни вероисповеди во Волшка Бугарија.

Соседите на Чувашите - Татарите, како и Волшките Бугарите, се муслимани и живеат на териториите на главниот дел на Волшка Бугарија. Но, сè не е толку едноставно. Волшките Бугари зад себе оставиле споменици, епитафи, на кои, покрај арапскиот јазик заеднички за исламот, содржат натписи и со арапски знаци, но на јазик многу сличен на чувашкиот, и по звук и по значење. Овие зборови, на епитафите, во многу нешта се далеку од јазикот на Татарите.
Според јазикот, Чувашите се директни потомци на Волшките Бугари. Во чувашката култура има многу остатоци од исламот.


Татарите, по јазик, се обични Турци, потомци на населението на Џингиската држава - Златна Орда или Улус Јочи, на најстариот син на Џингис Кан. Златна Орда е создадена од синот на Јочи, Бату Кан. Ја освоил Волшка Бугарија, номадските племиња од Источна Европа и Западен Сибир, а исто така и античка Русија. Многу Бугари, бегајќи од инвазиите на степските ординци, мигрирале на другата - десната страна на реката Волга, во Чуваш - Атил. Овде, последователно, се појавила нацијата на современи Чуваши. Многу Бугари избегале на територијата на античка Русија, која, сепак, наскоро татарските ординци, исто така ја покориле.



Главното население на Златната Орда беше составено од разни турски номадски племиња и Монголи, сите од нив се нарекуваа Татари. Во Златната Орда, како и во многу други улуси на поранешната империја на Џингис Кан, турскиот јазик станал државен јазик. Говорниците на овој јазик во Волшка Бугарија се нарекувале „Татари“ - на антички чувашки тоа значело „лак народ“, ова име, за сите номади на Ордата, го усвоиле Русите од Бугарите. Русите и Чувашите често биле нарекувани Татари.

Во Ордата се формирале јазиците на таканаречената кипчачка група на туркиски јазици, врз основа на државниот јазик на Ордата, јазикот - татарски. Сите народи со турско и хунско потекло, кои биле дел од Ордата, се префрлиле на овој дијалект. Предците на Чувашите го задржале својот мајчин јазик.

Постојаните напади на номади на Волшка Бугарија и инвазијата на Тамерлан принудија многу Бугари да бараат спас од другата, десната страна на Волга и Кама. Од другата страна на Кама, традициите на исламот продолжија да опстојуваат.

Главни градови овде станале Казан (Кусан) и Ар. Претходно, Казан го имаше името Чиги - од Чуваш - гранична област, што била царинска точка што го контролирала коритото на реката Булга (Волга).
На југот на Бугарија таква била точката Самар (Обилно). Спротиводно бил Ведасуар - Мали Сувавар, предок на Чебоксари.

Черемисите (Маријците) живееле на десната страна на Волга; тие долго време припаѓале на Волшка Бугарија, но биле пагани. Овде, на десниот брег на Волга, Бугарите конечно ги асимилирале. Главниот дел од Бугарите овде потекнувале од кнежеството и градот Сувар, составен од претставници на бугарскиот подетнос - Сувас (Сувар, Савир). Можеби модерното име Сувас, Суваш → Чуваш потекнува од овој етноним. Друга теорија објаснува дека името „Чуваш“ (чавуш) меѓу Турците значело посебна титула на слободен воин (офицер), вешт стрелец или вешт мајстор. Исто така, херојот на Чувашите бил водач со име Чуваш (Чавуш), или Шубаш.



Во средината на XIV век, Златната Oрда официјално го усвои исламот како државна религија. На десниот брег на Кама почнало да навлегува и да се населува многу турско номадско население. Наскоро, населението во овој регион целосно почнало да зборува татарски - на државниот јазик на Ордата.
Од десната страна, во черемиските (мариски) шуми, Бугарите (Чувашите) се оддалечиле од исламот, кој станал непријателски, и се вратиле на паганството што постоело во антиката, присвојувајќи некои од финските обичаи. Чувашите го задржале јазикот на нивните бугарски предци.

Во XV век, Златната орда се распаднала на неколку делови - ханати. Многу Татари се преселиле на поранешните територии на Волшка Бугарија. Тука се појавило Казанскиот Ханат. Чувашија доброволно станал сојузник на Казанскиот Ханат, Чувашите сметале дека Казанската држава е нова Бугарија. Чувашите почнале да го бранат Казанскиот Хан од Руското Царство. Руските цареви постојано го напаѓале Казан. Чувашите, во сојуз со Черемисите, ги уништувале засилувања и резервите за руската војска и ги потопувале руските бродови што пловеле по Волга кон руските трупи, повторно опсадувајќи го Казан. Русите секогаш морале да ја кренат опсадата и да се вратат со празни раце. Тогаш Русите со страв се присетија на чувашкиот брег на Волга, кажувајќи ја изреката:„На едната страна Черемиси, на другата, чувај се“.
Во војската на Казан, според австрискиот амбасадор во Русија во почетокот на XVI век, Зигмунд Херберштајн, имало до 30 илјади чувашки воини, кои се сметале за одлични стрелци.
Русите, според стара навика, новото население од десната страна на Волга го нарекле - Черемис. Но, всушност, овде одамна живеел нов „стар“ народ, потомците на Бугарите.
Сепак, самиот етноним „Черемис“ првично може да значел Бугарин.


На почетокот на XVI век во Казан, власта преминала на суровата исламистичка династија на кримските ханови - Гиреј. Во времето на Гиреј, на Чувашите им беше тешко. Чувашија беше најбогатата провинција на Казанскиот Ханат населена со некои од најпрофесионалните фармери и занаетчии во Источна Европа. Според тогашниот австриски амбасадор во Русија, Зигмунд Херберштајн, Чувашите биле добри бродоградители. Кожата и крзната произведени во Чувашија беа со највисок квалитет. Чувашките села, како и градовите, биле опкружени со високи утврдувања, поради честите напади од степите. Ова беше забележано во неговите белешки од принцот Курбски.
Казанскиот Ханат испорачувал сол на Русија. Руското Царство немало свои рудници за сол, но традиционално имало голема потреба од сол за киселење зеленчук за зимата. Солта била главната стока на казанските трговци. Самиот руски збор „товар“ доаѓа од чувашкиот збор „товар“, што значи сол. Можеби и од друг збор „тавар“ - враќање, долг.
Казанските цареви ги зголемиле тегобите меѓу чувашкото население.

Чувашите, не можејќи да го издржат угнетувањето на новите казански власти, престанале да му помагаат на Казанскиот Ханат. Се појавила конфронтација помеѓу десната „планинска“ (тури, турес) страна на Волга (Атил) и левата „ливада“ (хирес), муслиманската страна. Конфронтацијата може да ја води некој по име или титула - Шубаш. Ова име може да значи од татарски „субаш“ - Главен над реката (вода). Можеби во име на Шубаш неговите поддржувачи се именуваа себеси - Шубаши - Чуваш. Оваа верзија го објаснува многу доцното појавување на етнонимот Чуваш во изворите, дури на почетокот на XVI век. Но, бугарското население живеело овде осум века пред тоа.

Чувашкото име на градот Чебоксари е Шубашкар, што значи тврдина Шубаш. Според легендата, овде некој по име Шубаш основал населба. Меѓутоа, според археологијата, на овој локалитет бугарски населби постоеле многу порано, барем од почетокот на XIII век. На картата од средината на XV век, венецијанскиот монах Фра Мауро, на територија слична по локација на модерната Чувашија, на местото Чебоксари, се наоѓал градот Ведасуар. Веде Сувар - на чувашки значи - Мал Сувар.

Како резултат на конфронтацијата, Чувашоите решиле да преминат на страната на Русите. Чувашите дозволиле да се изградат руски упоришта на нивните земји и дозволиле руските трупи да минуваат низ нивните територии без борба. Наскоро, откако ја изгубил поддршката од новата Чувашија, Казанскиот Ханат беше освоен од Руското Царство - од царот Иван Грозни. Оттогаш, Чувашите станаа дел од Руската империја. Рускиот цар ветил дека нема да зема даноци од Чувашите. Чувашите не ја познавале царската опричнина.


Дел од Ар Чуваш, кој го бранеше Казан под команда на командантот Јупанчи, отиде во Сибир. Во Сибир, тие го населиле градот Чуваш. Таму тие се обидоа да ги одбијат нападите на козаците на Јермак. Чувашите се единствените кои поседувале огнено оружје во Сибир. Самиот Ермак го имал чувашкиот прекар Токмак - чекан, лилјак.

Првиот полк за стрелаштво беше составен од вешти чувашки стрелци во Русија. Руското име за мускетот „сквикер“ доаѓа од чувашкиот назив за пиштолот „пшал“, што значи - рачен пишал (од зборот „ал“ - рака). Зборот „пушка“ е од старото чувашки „пш“, со додавање на руската завршница „ка“. Оружјето на стрелците - алабард, бардиш, пордасин (протазан - копје-секира), потекнува од чувашкиот - бард (порда), што значи секира.
На почетокот на XVII век, Чувашите им помогнале на Русите да ги протераат полските напаѓачи од земјата.
Во сите војни што паднаа на судбината на Русија, Чувашите верно ја извршуваа својата служба. Во време на мир, Чувашите го надополнуваа богатството на Русија.

Многу Чуваши повторно ја населиле поранешната територија на Волшка Бугарија со своите села. Меѓутоа, Чуваш-Бугарите останале тука цело време.

Чувашите, несвесно, станаа портите што им го отворија патот на руските цареви кон нови освојувања, покорување и развој на огромни територии.
Некои, уморни антички освојувачи, биле заменети со други - нови.

Руските суверени не ги исполнија своите ветувања.
Наскоро во Русија, династијата Рурик беше заменета со Романови. Руската влада на династијата Романови ги заборави заслугите на Чувашите и предложи серија економски санкции. На Чувашите им било забрането да се занимаваат со занаети и производство на оружје. Чувашија се претвори во исклучиво аграрна провинција и беше поделена помеѓу различни региони (провинции) на Руската империја.
Чувашите почнале да учествуваат во речиси сите поголеми востанија против деспотската моќ на режимот на Романов. Чувашија беше важна стратешка база за надополнување на силите на востаничките војски, отворајќи го патот кон Москва.
Руската Православна Црква насилно ги христијанизирала Чувашите. Многу Чуваши, заборавајќи ја традиционалната религија и не верувајќи им на руските црковни луѓе, се атеисти. Но, сепак, основата на традиционалната вера и култура е зачувана од Чувашите.

 

[121314]

Велика Бугарија



Предците на чувашките и волшките Бугари дошле на Волга од црноморските територии и донските степи. На тие територии во VII век постоела номадската држава Велика Бугарија.




Со Бугарите владеел кланот Дуло, неговиот предок бил синот на кралот на Хуните, Атила, по име Ирник (Ернак, Ирна). Во Именикот на бугарските цареви, напишана на старословенски, името на Атила, како и некои имиња на други владетели на Бугарија, се пренесува во искривена форма - Авитохол, ова име доаѓа од чувашкиот „Авалхи Атл“, што значи : Антички (легендарен) Атл (Атила).

Владетелот на Хуните, Атила, создал огромна империја, составена од различни народи со различно потекло. По смртта на Атила во 450-тите, неговите синови и водачите на различни племиња ја уништиле империјата на Хуните. До крајот на V век, најмладиот син на Атила, Ирнак, кој преживеал во внатрешната војна, ги извел своите племиња Хуни и нивните сојузници од немирната Централна Европа. Овие Хуни се нарекувале себеси Огури (Угри), ставајќи го крајот „гур“ на крајот од етнонимот: Сарагури, Оногури, Улцингури, Утигури, Кутригури итн. Зборот „огур“ доаѓа од чувашкиот „вогур“, што значи „бик“. Хуните биле номади и претпочитале да пасат говеда - крави и волови.

Крава на чувашки „ене“, слично на турско-татарското име на мајката - ени, енеи, ана. „Мајка“ на чувашки - aнна. Кравите се свети животни за Чувашите, само бикови биле жртвувани на главните божества.

Имињата на постхунските племиња често завршувале со „ар“: Бугари, Хазари, Авари, Билијари, Мадијари, Сувари. „Ар“ на чувашки значи машки род и потекло.
Хуните биле познати по земјоделството. Од Германците и Готите - Хуните научиле како да варат пиво и да одгледуваат хмељ (или, напротив, Европејците беа научени на ова). Хуните воделе сезонски тип на економија. Лете, Хуните паселе добиток во степите. Зиме, Хуните оделе на места каде што имале: дрвја за огревно дрво, правење живеалишта, одбранбени утврдувања и огради за стоката - кар или карда, како и доволна количина вода.



Хуните-Огури ги нарекувале зимските живеалишта „Хеленжер“ или „Хелече“ - зимска земја, зимска колиба. Или "Беленжер" (баланжер) - позната (означена) земја. Во пролетта, по Големиот ден - Мункун, Хуните започнуваа да талкаат. Хуните во номадските логори не секогаш поставувале јурти (џурт), движејќи се зад добитокот во колички влечени од волови - орба (ураба).
Еден дел од Хуните останувале во зимското живеалиште да го заштитат, а заробениците биле робови. Подготвувале сено за добитокот за зимата и засадувале зеленчукови градини.
Зимските живеалиште се наоѓале во близина на Кавкаските Планини. Исто така, во близина на шумите во горниот тек на реките Дон и Донец, имало упориште Тула (Дуло).

Имињата на некои локални реки, недалеку од Тула, се од чувашко потекло: Упа - мечка; Угра - од огур (угр); Ока - од Чув. „ака“ - обработливо земјиште, значи живеалиште на земјоделците.

На исток, модерниот северен Казахстан, јужниот дел на Западен Сибир и Јужниот Урал, тука Хуните ги освоиле локалните лапонидни (фински) племиња и, исто така, Сако-Масагетите. Хуните ги учеле лапонидните племиња како да водат номадска економија. Овие Хуни на исток биле наречени „Сабир“, од овој етноним овие територии го добиле сегашното име - Сибир. Овде зимските живеалишта се наоѓале во јужниот дел на Урал и поблиску до тајгата во областа на упориштето Тјумен, именувано по античкиот владетел на Хуните шанју Туман (Чув: Темен, Чемен).

Линијата долж 60-тата географска должина, целиот Урал до Аралското Море, отсекогаш се сметала за мистична. Од чувашкиот „Арал“ може да се преведе како - линијата (раката) на клановите или вратата на народите. Низ овие места постојано мигрирале разни племиња и народи. Јазикот на Сабирите, можеби, укажувал, како современиот дијалект на Чуваш-анатри, и тие, на свој начин, ја нарекуваа линијата Арал - Урал.



Во тие времиња, во Централна Азија и Алтај, зајакнале источните Хуни - Авари, Кинезите ги нарекоа Жужани. Поврзани со Аварите, Белите Хуни - Ефталити, се утврдиле во Централна Азија, меѓу Саките и Согдите. Аварите и нивните сојузници им нанеле многу непријатности на Сабирите. По распадот на империјата на Атила, потоплите и повлажни степи на Источна Европа значително се испразниле. На прагот на V и VI век, Сабирите се преселиле од Сибир во Северен Кавказ. Регионите во близина на планините станаle нивнo зимскo живеалиште, а степите во близина на Каспиското Море станале номадски. Сабирите ги нарекувале планинските предели - Баланжер (Беленжер) - позната земја, обележана земја. Главниот град (становиште) бил познат како - Веречан - жешко грне (или ѕвоно). Грците и Византијците ги нарекувале Савири или едноставно Хуни.
Хуните-Савири ги зедоа под свое покровителство локалните Барсили и Хазари (Казари) - потомци на Скитите познати како Агатири или Аказири.

Дел од Савирите, очигледно, отидоа во шумите на горниот тек на реките Дон и Донец. Последователно, тие се претопиле меѓу Словените и почнале да се нарекуваат Северци. Очигледно, етнички, тие биле Савири од фино-уралско потекло. Савирските Хуни станаа главна воена и политичка сила во источноевропските степи, Огурите беа во одредена подреденост од Савирите, со широки автономни права.
Савирите ја продолжиле традицијата Хуните да бидат во сојузнички односи со Антите - голем сојуз на источнословенски племиња.
Савирите добиле голем откуп со вешто маневрирање во Персиско-Византиските војни, понекогаш на страната на Византија, понекогаш за Персија, но почесто за Византија.
Савирите ја прошириле својата моќ до Закавказје, до Иверија (Грузија), а особено до Агванија (Кавкаска Албанија) современ Азербејџан. Савирите ја нарекле Агванија „Ас-жер-бојан“ (Азербејџан) - посебно богата земја.

 

[121314]

Авари и Турци

На почетокот на V век немало стабилност во Хунската империја. По смртта на водачот на Хуните Баламер, водачите се наследувале еден по друг. Сè додека на власт не дојшле Атила и неговиот брат Бледа. Браќата не припаѓале на најеминентното семејство. Бледа починал рано. Но, Атила не постигнал веднаш целосна и безусловна моќ. Многу племиња кои биле дел од Хунската империја се побуниле.
Очигледно, еден од најблагородните кланови на Хуните, кој датира од родот на шанјуите од античките Сјунгну, се зацврстил во племето Аказир, потомци на Скитите Агафири асимилирани од Хуните. Атила ги победил Аказирите и ги уништил речиси сите претставници на благородничкото семејство. Преживеал само еден принц, шад - Асен Шад (Асјан Ше). Атила го назначил својот најстар син по име Елек (Елак) за водач на Аказирите.

Хунскиот принц Асен пристигнал во Кина со мал одред од 500 луѓе. Не наоѓајќи поддршка во Кина, побегнатите Хуни отишле во Алтај кај Аварите-Жужани. Аварскиот цар-хакан, добро ги прифатил Хуните од запад. Хаканот му го дал на Асен управувањето со рудниците за железо во Алтај. Принцот Асен станал еден од најблагородните владетели на Аварската империја и предок на династијата Асен-Ашина. Името „Ас-ен“ на чувашки значи - шеф на државата.

Побегнатите Хуни создале ново племе - Турк (Терек), што значело - вистинско, точно. Кога влегле во новата средина, Турците зборувале на источнохунски дијалект. На првично малото племе на Турците му се придружиле нови племиња од Алтај. Турците, снабдувајќи ги Аварите со железо, се збогатиле и акумулирале залихи на оружје.

Во легендите на Алтајските Турци се вели дека во далечна земја, позападно отколку на запад од Алатау (Алтај), родот на хунскиот принц бил истребен. Останал само ранетиот принц. Се засолнил во пештера во Алтај. Од него забременила волчица и родила десет сина. Откако созреале, десетте потомци на волчицата и на хунскиот принц излегле од пештерите и од нив прозилегол родот на Турците.






Во средината на VI век, Турците излегле од рудниците на Алтај како моќно и богато племе. Тие примиle како сојузници многу номадски племиња од степите на Централна Азија, незадоволни од моќта на Аварите. Турците се побуниle против Аварите и ги истерале на запад. Со Турците владееле потомците на Асен, браќата Бумин и Истеми. Бумин набргу умрел. Турците во потера по Аварите биле спречени од сојузниците на Аварите - Хефталитите. Истеми образложил дека „Аварите не се птици за да летаат, а не се риби за да пливаат“, и започнал војна со Хефталитите во сојуз со Персија, која Хефталитите често ја уништувале.

Аварите, сега самите во улога на бегалци, нашле поддршка од Хуните од Сибир. По заминувањето на Сабирите, тука останале многу племиња со мешано потекло. Зајакнувајќи се во Сибир, Аварите ја нападнале Источна Европа.
Признаените воини на Хуните, Савирите, биле поразени од Аварите. Повеќето од Савирите се обиделе да побегнат во Закавказје, но таму паднале во заседа организирана од Персијците и биле убиени.
Огурското племе Утигури, управувано од потомците на Атила од кланот Дуло, успеале да се договорат со Аварите. Аварскиот хакан, по име Бајан, немал поплаки за кланот Дуло. Кланот Дуло бил стар непријател на турскиот клан Ашина, и затоа корисен за Аварите. Аварите го потчиниле огурското племе Кутригури, кои не се сложувале со Утигурите.
Со помош на Кутригурите, Аварите ги поразиле Антите, сојузници на Савирите и ги потчиниле Словените, населувајќи се во словенските земји. Тука, на бившите земји на Атила, Аварите создале свои хаганати. Аварите често ги вознемирувале Византиската Империја и соседните народи.

Турците ги поразиле Хефталитите и го окупирале источниот дел од нивните територии. До третата четвртина на VI век, Турците го освоиле Сибир и териториите на исцрпените Савирски Хуни. И Утигурите им се покорувале на Турците, но привремено. Турците создале огромна номадска империја - Турски Хаганат, на кој беше слично само царството на Атила. Конечно ослабените Савири им отстапија место на Хазарите, поранешните Аказири, кои добија приоритетна позиција во Турскиот Хаганат.





Набргу, без да чекаат многу, Огурите и кланот Дуло тргнале во напад против Турците. Во сојуз со кланот Дуло влегле сибирските племиња. Во Дуло нашол сојузници и ефталитскиот клан Нушиби. Турскиот Хаганат се распаднал, без да постои ни неколку децении. Се распаднал на два хаганата, Западен и Источен, долж средината на Алтај.
Дуло и Нушиби почнале да го делат Западниот Хаганат. Поддржувачите на Нушиби, главно Турци, се нарекувале Огузи од турскиот „огуз“ (југез) - бик. Турците, за разлика од Огурите, некои зборови изговарале со „з“, за разлика од огурското „р“.
Во моментов, од сите огурски (угорски) дијалекти, останал само чувашкиот јазик.

Другите Турци, предците на Куманите или, со други зборови, на Кипчаците, талкале во источен Сибир (северо-источен Казахстан) и, очигледно, не учествувале во војните.
Остатоците од кланот Ашина нашле засолниште кај Хазарите. Дуло, зафатен со борбите со Нушиби за хегемонија во Централна Азија и откако ја решиле најважната задача - уништувањето на Хаганатот, не обрнувале внимание на Хазарите.

Ханот од Западен Хаганат - Орган, од кланот Дуло, наречен и Сибир-Кан (најверојатно Мокоду (?)), ги истерал Огузите подалеку од езерото Балхаш. Покрај Аралското Море, тој создал оаза наречена Органза, позната по производството на најдобрата свилена ткаенина. Во понатамошниот период, Органза била преименувана во Ургенч.

 

[121314]

Бугари

На почетокот на VII век, Огурите во регионот на Црното Море и донските степи биле потполно слободни. Огурите овде често биле нарекувани Бугари. Тие се состоеле од две главни групи:
- Утигури (Утригури, Утурогури) - од Чуваш: водечки бикови, или водечка (предна) нога на бик - извидница.
- Кутригури (Кутургури) - од Чув.: задни бикови, задна нога на бик - позадинска стража.

Кутригурите биле подредени на Аварите. Во првата четвртина од VII век, внукот на Органа по име Кубрат успеал да ги ослободи Кутригурите и да ги обедини племињата огурските племиња во една држава. Оваа држава го добила името - Бугарија.
Кубрат се покрстил и станал сојузник на Византија. Византија имала корист од силна Бугарија која им се спротивставувала на Аварите и Хазарите.

Хазарите се криеле, не можеа да се натпреваруваат со толку силна држава. Сите номади од Источна Европа зборувале на ист јазик. Бугарите, Хазарите, Савирите, а можеби дури и Аварите зборувале на слични дијалекти. Потомок на нивниот јазик е чувашкиот јазик.

Кубрат имал неколку сина. Според некои податоци, биле пет, но се познати имињата на тројца: најстариот се викал Бојан или Битбојан (Чув.: многу богат), средниот бил Котраг (Кадрав, или од Кутригур), најмладиот бил Аспарух или Есперих (мудрец).
Според легендата, царот Кубрат ги повикал своите синови да живеат во пријателство. Кубрат им наредил на своите синови да ја скршат метлата од флексибилни врбови прачки.
Како ли не се обидуваа моќните принцови, ја свиткуваа, но не можеа да скршат обична метла. Тогаш Кубрат им подели на своите синови по едно гранче од метла, кое принцовите лесно го скршија. „Кога сте заедно, како оваа метла, никој не може да ве победи. Но кога живеете одвоени, лесно можете да бидете скршени, како едно гранче“, ги опоменал своите синови мудриот владетел на Бугарите.

Во средината на VII век починал ханот Кубрат. Синовите на Кубрат не ја послушаа волјата на својот татко, тие повторно ги поделија Бугарите на неколку племиња предводени од нив самите.

 

[121314]

Хазари

Јужните соседи на Бугарите биле Хазарите, на чело со кланот Ашина. За Ашина, бугарскиот клан Дуло беше најголемиот непријател. Потомците на Асен-Шад не ги заборавиле минатите крвни навреди. Сојузниците на Хазарите беа Барсилите и, поразени од Аварите, но сепак застрашувачки Хуни - Савири (Сувари). Воинствените горски племиња на Кавказ и Аланите, исто така, им се покоруваа на Хазарите.
Очигледно, делот од Аварите што останал овде, на освоените земји на Савирите, се измешал со горрските племиња. Тие им го дале името на луѓето од современиот Дагестан - Аварите. Тие се потчиниле и на Хазарите, зајакнати од Турците.

Хазарите се издигнале над расфрланите Бугари. Битбојан ја прифатил моќта на Хазарите. Котраг се повлекол до горниот тек на реката Дон до регионот Тула (Дуло), на местото на модерниот град Тула. Аспарух го водел своето племе до реката Дунав. Тука склучил сојуз со локалните Словени. Аспарух ги поразил византиските трупи и го освоил северниот дел на Византија во близина на Дунав и на Балкан, именуван во чест на Бугарите. Тука настанала нова Дунавска Бугарија. Подоцна, Бугарите на Дунав го прифатиле говорот на бројчано доминантното словенско население. Четвртото и петтото племе на Бугарите побарале азил од Аварите, чии непријатели исто така биле и Ашина. Потоа, тие се преселиле понатаму во Европа, некои во Италија, други во Грција - Македонија (словенска).



Хазарите значително ги прошириле своите поседи, туркајќи ги Бугарите од Котраг и Аварите и ги потчиниле Iсточните Словени. Во VIII век Бугарите од Котраг се повлекле уште подалеку на исток до устието на реките Волга и Кама, раселувајќи ги Мадијарите и локалните племиња со финско потекло. Но, не беше можно да се избега од Хазарите. Бугарите на Волга останале под влијание на Хазарите.
Хазарите не отишле на Дунав, очигледно плашејќи се од заедничките акции на Дунавските Болгари и Авари. Се појавила нова моќна номадска империја - Хазарски Хаганат. Нова империја на хунските (чувашки) кланови.

Хазарија се развила како транзитна трговска држава, за ориентални стоки, преку Византија до Европа и преку Кавказ до Мала Азија. Главното занимање на Хазарите, како и Бугарите, било номадското сточарство. Градовите на Хазарите, во близина на планините Кавказ и во делтата на Волга, беа кампови за студениот зимски период. Тие се состоеле главно од привремени живеалишта - јурти, на чувашки - сјурт (џјурт). За летната сезона, овие „градови“ беа отстранувани од нивните места и одеа во номади. Очигледно имало упоришта на Хазарите на реката Волга, името Хазар е Атил. Контролирала соседни територии од напади на номади од исток, Огузи и Печенези и трговија со Волшка Бугарија - Атил Булхари.





Реката Атил, според Хазарите и Бугарите, започнувала од сливот на реките Шуратил - од Чув: Бела Река, и реката Хуратил - Црна Река (денешна Уфа, Караидел), од денешната Уфа. Потоа Атил одеше по каналот на Кама, Чув: Чулминатил. Чулмин на чувашки, буквално - Големиот Камен, името на северниот дел на Урал. По сливот на реката Болга (Булга) - денешна Волга, реката Атил одеше до Хазар дингир - Каспиското Море. Каспиското Море се нарекувало и Хевелин динир (Хвалинско Море) - Сончево (Јужно) Море.

Сплавовите направени од трупци, очигледно, биле главното средство за навигација по реките во Хазарија. Во зима, трупците од сплавовите се користеле за загревање на живеалиштата и градежништвото. Бугарите ја носеа својата стока низводно главно на сплавови. Наспроти струјата, реките, бродовите и сплавовите се подигнуваа спротиводно со помош на силата на влечната снага на луѓето робови-бурлаци. Бурлак - потекнува од чувашкиот „перлех“ (древен чув: берлик), што значи заеднички напор, или од зборот „пурлих“ (бурлик) - сопственост. Употребата на макотрпна работа на бурлаците беше ефективна потреба, а не суровост. Бреговите на реките се вдлабнати во клифови, заливи на устието, што ја прави употребата на влечни животни неефикасна и невозможна. Луѓето се повеќе мобилни. Онаму каде што е невозможно да се помине од едната страна, луѓето можат да преминат, на истите сплавови, на друг поблаг брег и таму да ги тегнат сплавовите. Голем број луѓе можат да ги одбијат номадските разбојници.



Речната пловидба била основа на трговијата во Хазарија. На местото на доближување на коритата на реките Дон (Тан) и Волга (Атил) се наоѓало упориштето Сарисин (Шарашен). Овде стоката се транспортирала на суво, очигледно со вагони, од Волга до Дон или во спротивна насока. Крај реките чекале готови сплавови.
Стоката преку Каспиското Море одела на Блискиот Исток, Персија. По Дон до Римјаните (Византијци, Грци). Копнената трговија се вршела со Органза (Ургенч, Хорезм) и понатаму во Централна Азија и Кина.

Со падот на Болгарите, се намали и влијанието на кланот Дуло во Сибир. Огузите окупирале територии во близина на Аралското Море до Каспиското Море. Куманите станале посилни во степите на античка Сабирија (историски Сибир).






Народите и племенските формации во Хазарскиот Хаганат имале прилично голема независност. Главниот услов бил плаќањето на утврдените даноци на Хазарите. Водачите на сродните племиња ја носеа титулата - Елтебер, Балтавар или Илитвер.
Хуните, Савирите, поврзани со Хазарите, имале свое политичко влијание на територијата на Закавказје. Владетелот на Хуните, Илитвер Алп, се оженил со царица од Кавкаска Албанија. Алп бил познат по многу победи во битките. Преговарал со архиереите на транскавкаските христијански цркви. Епископот Израел, поканет од него, се обидел да ги покрсти Хуните. Ова било направено на најсуровите и варварски начини од времето на инквизицијата. Оние кои одбиле да го примат крштевањето и свештениците биле запалени на клада. Светото дрво на Хуните и храмот биле уништени.
Меѓутоа, набргу, суровиот монах бил протеран. Овие настани биле проследени со инвазијата на Хазарите во Закавказје.

Културата на Чувашите и кавкаските Хуни обединува голем број слични мотиви. Присуство на свето дрво меѓу Чувашите и Хуните, ограден простор околу дрвото за ритуали. Хуните, како и Чувашите, ги закачувале остатоците од жртвуваните животни на дрво. Огнениот дух Куар кај Хуните има нешто заедничко со чувашкиот збор „ковар“ што значи јаглен од оган. И името на главниот бог Тенгри со чувашки: „тендчи“ - свет, универзумот и „тенри“ - религиозно, верувајќи, од зборот „тен“ - религија, вера.



Суровиот епископ Израел е познат во чувашките легенди како злобен демон по име Езрел, помошник на сатаната и ѓаволот (Чув: Шуитан).
Илитверот на кавкаските Хуни Алп останал многу почитуван меѓу Чувашите, по име Улп. Очигледно, Алп бил широко прославен во негово време, ова ги покривало неговите гревови. Чувашкиот херој Улп - џин со огромен раст кој им помага на Чувашите во тешки времиња. Неговото име е популарно меѓу турските народи. Алп, како христијанска фигура, бил почитуван меѓу Словените. Словените го нарекоа Светиот Горштак - џинот Свјатогор Богатир (крстителот на Хуните).

Очигледно, за неговото самоволие, елтеберот Алп бил протеран од Хазарија. Подоцна, тој станал познат како војсководец на источните, централноазискит Турци, како - Алп Елетмиш, титулата „елетмиш“ е од хазарскиот „елтебер“ (илитвер). Долго време им служел на нивните владетели Капаган и Билге-каган.
Во историјата на Закавказје, напишана од хроничарот од Кавкаска Албанија (Агванија) Мојсеј од Каганкатваци, Алп се нарекува херој на земјите на Туркестан.

Киргискиот еп „Манас“ е создаден во чест на херојот Алп, а подоцна е променет. Од чувашкиот „Mãn-As“ може да се преведе како - Големот Ас . Меѓу различните турски народи, тој е познат под имињата - Алп-Манас или Алпамиш. Името Алип е популарно.

Синот на Алп (Елетмиш) по име Сабир-Тархан (авторот на Онгинскиот споменик) и неговите потомци владееле со Ујгурите и Киргизите. Меѓу нив го ширеле манихејството и несториското христијанство.

Згора на тоа, сепак, сè може да биде радикално поинаку ...
Веројатно самиот Алп би можел да биде творец на Вториот Турски Хаганат, познат како: Хаганат на Гок-Турците - Сини (Небесни) Турци.
Алп може да биде познат под титулата Илтериш-хаган (Елтерес). Во овој случај, императорот Алп е татко на големиот турски херој, принц по име Кул-тегин (тегин значи принц). Принцот Кул бил моќен, како неговиот голем татко. Очите во кланот Алпа биле сини, па синот на херојот го добил името по синилото на езерската површина, во која се рефлектирало синото силно небо, името Кјул (Кул) е езеро.

Алп имал потомци и во Хазарија. Канама (Канша) Парсбит најверојатно била ќерка на Алп. Друг познат потомок, можеби, бил Булан (Полан) наречен Савир-ел (Савриел). Булан станал основач на хазарскиот јудаизам (торијанизам).

 

[121314]

Мадијари (Унгарци)

По заминувањето на Сабирите или, според византиската традиција - Савирите, од Сибир, тука останале уште многу Хуни. Хуните во Сибир владееле со различни фино-уралски племиња поврзани со модерните Ханти и Манси.

Употребата на термините - угриски или угро-фински, во однос на етничките групи кои зборуваат фински на Урал и Западен Сибир, не е сосема точна. Огурите и Угрите се термини за племињата кои зборуваат чувашки (хунски) јазик со потекло од Алтај. Зборовите доаѓаат од чувашки, со т.н. ротацизам, „вогор“ што значи - бик, паралелно со истото значење на турскиот „југез“, од кој потекнува етнонимот „Огуз“, но веќе со т.н. зетаизам.
Етнонимите: Угри, Југра, Вогули - потекнуваат од чувашкиот „вогор“ - огур.

Дури и после Аварите, многу племиња талкале низ огромните степски пространства на Сибир. Хуните ги волекле во номадскиот начин на живот. Многу од Хуните имале карактеристика што често се следи на нивниот историски пат, Хуните го усвојувале јазикот и дел од културата на народите што ги освоиле. Многу од Хуните на Атила во Централна Европа исчезнале меѓу домородното население, не оставајќи речиси никаква трага од себе. Бугарите на Дунав го презеле јазикот на освоената етничка заедница. Истото се случило и со Хуните од Сибир. Овде Хуните, формирајќи племенска елита, го научиле јазикот на локалното фино-уралско население. Хуните кои останале во Сибир се нарекувале Мадијар. Очигледно, тие се сметале себеси за потомци на хунската гарда создадени од првиот шанју, основачот на империјата Сјунгну - Моде (Мадур, Маодун), чие име може да се толкува како: Мади или Мадар.

Во 60-70-тите години на VI век, Мадијарите потпаднале под власта на Турците. Мадијарите во борбата против освојувачите се приклучиле на сојузот на Огурите под управа на кланот Дуло. Мадијарите и населението во Сибир често се нарекувале „Угр“ (Југра) или „Вогул“ - од чувашки: вогур - бик.
По уништувањето на Велика Бугарија во Источна Европа од страна на Хазарите, кланот Дуло почнал да ги губи своите позиции. Турците Огузи напредувале спрема запад кон Аралското Море и Каспиското Море.



Турците, за разлика од Хуните, не се асимилирале со покорениот етнос, напротив, поразениот етникум го прифаќал турскиот јазик. Како резултат на тоа, источниот дел на Мадијарите бил турцизиран.
Овие племиња биле наречени „Куман“ - пустиници, од турскиот „кум“ - пустина. Нивното друго име било - Кипчаци. Подоцна, во Русија, тие беа наречени - Половци. Турцизираните племиња покрај реката Иртиш биле наречени Ујгури, од етнонимите Огур, Угор и Југор.

Огузите ги истерале од Централна Азија остатоците од Хефталитите - Кунгарите од „Јужниот клан“. Друго име за овој народ било Баџанак или Печенег. Сепак, и самите Огузи биле со хефталитско потекло од централноазиските Хуни. Дел од Сабирите.

Огуските јазици и чувашкиот се чини дека имаат далечни, но по повнимателно испитување, доста блиски карактеристики. Огуз и Огур се два вида со иста етничка ознака. Овие два макроетноса станале противници при поделбата на хаганатот на Турците, Огурите - на страната на кланот Дуло, Огузите - во сојузот на Нушиби.

Етнонимот Печенег, веројатно, доаѓа од чувашкиот „печенех“ - осамен. Печенезите речиси и да немале сојузници, дури и Хазарите лојални на нив биле претпазливи.



Зад Мадијарите, до VIII век, останале Jужен Урал и јужните степи источно од Волга. И, исто така, северната тајга надвор од Урал. Печенезите, кои и самите биле стиснати од Огузите, ги притискаа Мадијарите од југ, а од исток, Мадијарите беа истерани од Урал од Западните Кумани (Западни Кипчаци) - Башгурите (Башкирите), некогаш најблагородните од мадијарските Огури, кои сега зборуваат на турско наречје.

Истерани од сите страни, Мадијарите побарале засолниште од Хазарите. Населението на Хазарскиот Хаганат беше значително разредено по војните со Арапите кои траеја од средината на VII век до 40-тите години на VIII век. Хазарите ги пуштиле Мадијарите да влезат со тоа што ги сместиле во црноморските степи, на териториите кои порано биле населени од Бугарите. На Хазарите им беше потребна сила способна да се спротивстави на засилените Алани. Овде Мадијарите го пробаа името на некогаш познатиот бугарски клан кое звучи како: Хунугури, Вунугури или Оногури. Од овие верзии на етнонимот произлегоа нивните сегашни називи, како што се: користени на западот на Европа - Унгарија, или руското име - Венгри.

Во античко време, Хуните започнувале многу зборови со неодреден звук на грлото, па оттука и различните верзии на нивните етноними: Хуни, Уни, Гуни, Сјуни; Хунугури, Оногури; Руските „Венгри“ потекнуваат од карактеристичната чувашка вокализација, од - Хунугур - хунг'р - претворајќи се во - вунугур - вунг'р - венгр.

Мадијарите ги нарекувале своите водачи - ѓула. Очигледно, кланот Дуло сè уште управувал со Мадијарите. И, очигледно, водачите на Мадијар имале семејни врски со Волшките Бугари. Таткото на мадијарскиот водач Арпад бил Алмош, со име слично на името на еден од тогашните водачи на Волшките Бугари, исто така наречен Алмош.

 

[121314]

Хазарско-арапски војни

Првите судири помеѓу Хазарите и Арапите се случиле кога сè уште постоела Велика Бугарија. До крајот на VII век, Хазарите успеале да го задржат Закавказје од Арапите. Арапите постепено ја преземале иницијатива. Армиите на Арапите ги надминале силите на Хазарите, нивниот број достигнал повеќе од 150 илјади. Бројот на хазарските трупи, посочен во изворите, се движел од 30 до 40 илјади војници.

За време на војните со Арапите, со Хазарите владеела ханшата (ханамата) Парсбит (од чув: Тигрово лице, лице на леопард), вдовица на хакан. Можеби таа би можела да биде ќерка на илитверот Алп, која била дадена како наложница на хаканот на Хазарите. Командантот на Хазарите бил внук на Парсбит по име Барџил. Можни варијанти на неговото име: Барсил, Парсивл (син (внук) на тигар, тигрица).

Во 30-тите години на VIII век, арапскиот командант Мерван, со војска од 150.000 војници, отишол многу длабоко во поседите на Хазарите до земјите на Буртасите. Буртаcи - веројатно се состоеле од мордвински племиња. Арапите изградиле понтонски мост преку Волга од трупците на колибите на Буртасите. Хазарската војска се одмарала на другата страна на Волга. Хазарите не предвидувале можност дека огромната арапска војска може да премине преку широка река. Хазарската војска била опколена од Арапите и поразена. Сепак, Арапите заминале и повеќе не ја напаѓале Хазарија. Оттогаш, исламот станал популарен во регионот на Волга.
Можеби Хазарите очекувале засилување од Мадијарите, Огузите и Волшките Бугари. Напредокот на Арапите веќе бил запрен од Турците во Централна Азија. Арапите не сакале да се вмешаат во Големата Степа.

Арапите сепак не успеале да ги освојат Хазарите.
Од разорните војни со Арапите најмногу настрадале презимувачките области на Савирите (Суварите) и Барсилите на Кавказ. Како резултат на тоа, најголемиот дел од Хуните отишла на север, во земјите на Волшките Бугари. Подоцна, таму настанал градот Сувар, кој имал проширена автономија.

 

[121314]

Верата на Мојсеј

Хазарите, потврдувајќи дека во ништо не зависат од Арапите, прифатиле бегалци од арапската окупирана Палестина - Евреи. Царското семејство на Ашина ја прифатило верата на Мојсеј.
Хазарите имале легенда за десетте први предци, кои се сметале за потомци на библискиот Тогарма, внукот на Јафет. Очигледно оваа легенда потекнува од преданијата на Сјунгну, предците на Хуните. Самиот збор хунну „Xiongnu“ значел број - десет, чувашката верзија „вунну“ го има истото значење. Современото чувашко вокање во јазикот се развило од древното грлено „x“.
Очигледно, Хазарите имале свои верзии на Библијата, локализирани во историјата на степските цивилизации. Еден од хаганите, по име Јосиф, ги споменува неговите сопствени хазарски книги во кореспонденција со Евреин од Кордоба (Шпанија), Ибн-Шафрут.

Според Хазарската Библија, Хазар бил само седмиот од синовите на Тогарма. Најпочитуваниот род биле потомците на најмладиот син Савир - Савирите (Суварите). Според традицијата на номадите, најстарите синови еден по еден го напуштале логорот на предците, создавајќи свои семејства и домаќинства. Најмладиот од синовите останувал во таборот на својот татко, за да им помогне на своите постари родители. Имотот на таткото, на крајот, останувал кај најмладиот. Чувашите - може да се сметаат за директни наследници на Савир, најмладиот син на Тогарма, правнуци на Јафет, според Библијата на Хазарите.

По неверојатна случајност на историските околности, токму Чувашите останале единствените говорници на јазикот од огурската група, сроден на хазарскиот.

 

[121314]

Печенези

На крајот на IX век, Печенезите, притиснати од Огузите, побарале да влезат на територијата на Хазарите. Самите Огузи се потпирале од исток од Куманите (Половци), кои се зајакнале во слободните степи на Сабирија (Сибир).
Долго време, Мадијарите беа предводени од кланот Дуло, по мадијарски - Ѓула. За Хазарите постоела опасност од сојуз на Мадијарите со Волшките Бугари, предводени од еден клан. Хазарите ги искористиле Печенезите за да го уништат создадениот сојуз Дулу.
Во тоа време, водачот на Мадијарите бил Арпад. Според унгарските легенди, неговиот татко би можел да биде кралот на Волшките Бугари Алмош. Меѓутоа, бидејќи Алмош живеел подолго од Арпад, очигледно тој можел да му биде само брат.

Мадијарите не можеле да се справат со Печенезите. Морале да бараат нови места.
До крајот на VIII век, Аварскиот Хаганат пропаднал. На суровите Авари им здодееја на своите соседи, а Дунавските Бугари во сојуз со Франките од Карло Велики го уништиле јаремот на Аварите. Мадијарите ги заземале напуштените територии, победувајќи ги државите на моравските Словени што се појавиле таму.

Куманите ги протерале Огузите во Персија, кои, пак, ги освоиле териториите на Персијците. Овде Огузите станале познати под името Селџуци.

http://kdet.ucoz.ru/Picture/Grif/811.jpg