Патолошката потреба на нетуркиските источнобалкански народи по секоја цена да се идентификувaат како огурски (туркиски) Бугари

[121314]

Суковско-Џеџичка Култура

Исто така Лехитска Култура.
Раниот среден век.
Датирање: 5-12 век н.е.

Распространета е помеѓу реките Елба и Висла (територија на Западна Полска и Северо-источна Германија).

Култура од западнословенски тип. За носители на оваа култура се смета западнословенскиот народ Лехити. Лехитите се Полјаци, Кашубијци, Полапци и Словинци кои говорат на лехитски јазици.

Културата настанала како резултат на интеракција помеѓу Венедите од Пшеворската Култура и Словените од Прашката Култура.

Името го добила по најдобро проучените археолошки локалитети кои припаѓаат на оваа култура: населбата Џеџице во Полска Померанија и населбата Суков во Мекленбург, сега дел од Германија.

Влијанието на културата се манифестира до 12 век н.е., кога на нејзината територија се прошириле специфични украси - прстени за глава од поморски тип (VIII-XII век).

Наследници на културата биле:

Ридската Култура (VII-IX век);
Менкендорфската култура (од крајот на VII - почеток на VIII век), карактеристична за регионот на населување на Ободритите и се одликува со керамика изработена на грнчарско тркало;
Голанчиската и Кенџинската Култура на Померанците (VII - прва половина на IX век), кои, сепак, имаат значителни сличности во природата на нивната керамика со културата Фелдбершката Култура;
култури кои се разликуваат врз основа на керамиката на бардиски и волински тип од VIII до првата половина на IX век, кои ги замениле Голанчиската и Кенџинската Култура;
Керамичка култура од шчечински тип (средината на IX – 70-ти години на X век);
Керамичка култура од швељупски тип (од X век).

Почнувајќи од VII век, Фелдбершката Култура се развила на дел од територијата заземена од културата, донесена од новите бранови на словенска миграција.

Карактеристична карактеристика на културата е неорнаментирана леена керамика, во исклучително ретки случаи со едноставни брановидни или шари слични на нокти. Оваа керамика е претставена во форма на два вида садови (првата има продолжеток на врвот на садот, широк врат и тесно дно, втората има биконична форма и непречена транзиција помеѓу горните и долните делови на садот) и во форма на чинии.

Населбите на културата се неукрепени населби покрај бреговите на водните површини. Носителите на културата изградиле надземни дрвени живеалишта, главно дрвени куќи, со визби во форма на пехари. Јамите се полни со земја, остатоци од грејни уреди и отпад. Димензиите на јамите се движат од 2 x 1,5 метри до 3,1 x 1,9 метри, што ги разликува од традиционалните словенски земуници.

Кон крајот на VI век н.е. на територијата на oваа култура се појавуваат населби.

 

[121314]

Прашко-Корчачка Култура

Датирање: 5-7 век н.е.

Прашката и Корчачката Култура незначително се разликуваат една од друга, поради оваа причина тие често се комбинираат и се нарекуваат Прашко-Корчачка Култура.

Културата ја заземала територијата од Елба на запад до Среен Днепар на исток и од Средна Висла на север до Дунав на југ.

Потеклото на Прашката Култура е во сливот на реката Припјат во Јужна Белорусија, каде трагите од културата датираат од IV век.

Корчачката култура е словенска култура која се наоѓа во Житомирската област. Носители на културата се Древљаните. Голем број истражувачи ја сметаат за локална верзија на Прашката Култура.

Носители на културата се Словените, Склавините и Венедите.

Прашко-Корчачката Култура се карактеризира со мали отворени населби, каде што се изучувани полуземуничките живеалишта со камени печки во аглите и земјани гробници со остатоци од кремирање, обично во урни; постепено (а не низ целиот културен простор) земјаните гробници се заменуваат со гробни могили.

Во инвентарот, единството на културата го одредуваат обликуваните, неорнаментирани садови од таканаречениот прашки тип.

Како и кај другите словенски племиња, племињата кои биле дел од групата Прашко-Корчачката група се карактеризирале со носење слепоочни украсни прстени како важен дел од женската покривка. Во овој случај, етничкиот маркер на племињата од Прашко-Корчачката група се езо-терминалните темпоралнии прстени - жичени (или стреловидни) прстени со различни дијаметри, чиј еден крај е завиткан во форма на латинската буква S. Прстените се носеле на слепоочниците на едниот или на двата дела на главата и се прикачувале, по правило, за лента за глава или за навлака.

Прашко-Корчачката Култура е најстарата неоспорна алка во генетскиот синџир на словенските антиквитети. Подоцнежните, автентично словенски култури на Централна и Источна Европа, на еден или друг начин од неа го влечат своето потекло.

Потрагата по потеклото на културата се води како и во централноевропските антиквитети, првенствено во Пшеворската култура, така и во антиквитетите од Раното Железно Доба на шумската зона на Источна Европа, кои се нарекуваат „постзарубински“.

Културата се смета за прва веродостојна словенска, бидејќи е докажана нејзината поврзаност со последователните „историски“ култури на Источна Европа, кои дефинитивно им припаѓале на Словените.

Основата на економската активност на племињата од Прашката култура било земјоделството и сточарството. Земјоделството било полјоделство; За орање се користеле плугови (со или без железни врвови), а коњите и воловите служеле како влечна сила. Доминантни житни култури што се користеле биле пченица, јачмен, 'рж и овес. Говедата, свињите, овците и кокошките се одгледувале како добиток и живина.



Во 584 година Словените за првпат го опседнале Солун. Во тоа време, има извештаи за преселување на стотици илјади Словени во опустошената и иселена Тракија.

Според археолошките податоци, во исто време почнало и навлегувањето на Прашко-Корчачката керамика на територијата на Хрватска, а во српското Подунавие - уште порано. Откако ги заокружиле Карпатите од југ, големи маси на словенско население - носители на Прашко-Корчачката (склавинска) и Пенковската Култура - навлегле во Долно Подунавие и во меѓуречието на Дунав и Днестар во VI век. Мешајќи се со локалното дако-рoманско население, тие ја формирале културата Ипотешти-Киндешти. Овде Словените се сретнале со Византиската Империја и оттогаш тие континуирано се појавуваат во текстовите на византиските историчари.

На крајот на VII век, прашката група на култури, вклучително и Прашко-Корчачката Култура, била заменета со Лука-Рајковечката Култура (Древљани), која траела до крајот на IX век.

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/03/17-antiquity.jpg

 

[121314]

Пенковска Култура

Ран Среден Век.
Датирање: 6-8 век н.е.

Словенска култура, широко распространета на територијата на Молдавија и Украина од сливот на реката Прут до Полтавската област, каде што била заменета со Салтово-Мајачката Култура.

Област на распространетост: Средно Поднепровие, освен неговиот северозападен дел, Надпорожје, јужниот дел на шумско-степскиот лев брег на Днепар, шумско-степската област на сливот на Северен Донец, Средно и Долно Поосколие (регионот Белгород) .

Во северниот правец од Прут до регионот на десниот брег на Днепар, културата доаѓа во контакт со Прашката Култура, а на левиот брег на Днепар - со Колочинската Култура.

Во моментов има повеќе од 300 познати споменици на Пенковската Култура на територијата на современа Украина.

Пенковците се населиле во близина на реки во неукрепени населби, обично составени од полуземјаници. Населбите се наоѓале во гнезда од 3-5 населби, на растојание од 5-7 километри. Површината на населените места не надминувала 2-3 хектари. Со ретки исклучоци, бројот на живеалишта не бил повеќе од 30, додека во исто време се користеле не повеќе од 12-15. Постојат два вида на полуземуници: со рамки и со балвани. Рамската полуземуница била дупка од 0,6-0,8 метри, по чиј периметар имало столбови кои го зацврстувале живеалиштето. Покривот бил покриен со балвани. Полуземуницата од балвани била дупка со приближно исти димензии, но внатре имало дрвена рамка. Рамковните згради се сметаат за поранешни, додека дрвените згради се сметаат за подоцнежни. Обликот на живеалиштата е обично правоаголен, понекогаш овален. Овалната форма го одразува и номадското влијание. Покривот на живеалиштето обично бил покриен со слама или трска, а потоа покривот бил покриен со земја.

Влезот во живеалиштето најчесто се наоѓал на јужната или источната страна. Живеалиштето се загревало со огниште или печка. Раните живеалишта се карактеризирале со огништа, додека подоцнежните живеалишта биле карактеризирани со камени печки. Обично, огништето или печката се наоѓале во аголот спроти влезот. Огништето обично се правело од големи и мали парчиња песочник. Неговата структура сè уште покажува номадски тенденции. Од песочник биле направени и камените печки. Камењата се држеле заедно со глина, а понекогаш воопшто не се држеле со ништо. Понекогаш на основата на печката се ставала голема камена плоча.

Помошните јами се дупки ископани во почвата на длабочина од 0,7–0,9 метри. Тие се користеле за складирање на разни производи. Често содржат керамика, коски и слично. Бројот на помошни јами обично го надминува бројот на живеалишта (приближно 4-5 помошни јами по живеалиште). Во населбите кои биле истражени на големи површини, познато е дека постојат огништа и печки надвор од структурите. Огништата се направени од глина или камен, со дијаметар од околу 1 m, а печките по дизајн се слични на оние за домаќинството. Тие се наоѓаа во близина на куќите и се користеле како кујни во лето. Можно е над летните кујни да биле изградени тавани, чии траги не се сочувани.



Во однос на карактеристиките на својата материјална култура, Пенковската Култура е блиска со Прашката Култура. Керамиката е претставена со лонци, чинии и тави.

Пенковци правеле чешли, игли и шила од коска.

Културата имала ковачки центри. Пронајдени се ножици за сечење железо, траги од ковање и термичка обработка.

Погребниот обред е претставен со кремирање (што ја разликува оваа култура од претходната Черњаховска Култура). Кремациите биле извршувани на страна со последователно закопување во јами. Погребувањата се делат на оние со урни и оние без урни. Погребниот инвентар е крајно сиромашен: бронзен накит - трапезоидни и спирални приврзоци, нараквици, стаклени мониста, обетки, брошеви. Погребувањата обично се наоѓале на 0,5-1 километар од населбите во ниски или издигнати области. Немало гробни могили, што ја разликува оваа култура од историските Кривичи и Вјатичи.

Основа на стопанството била земјоделството и сточарството. Се практикувало и рачно обработување на земјиштето на парцелите за домаќинство со железни тесли - мотики. Се одгледувале повеќе видови пченица и јачмен, како и просо, овес, 'рж и коноп.

Пенковците имале тесни лица и се карактеризирале со мезокраниум. Генетски, тие се наследници на Черњаховската Култура со забележлива иранска примеса. Се претпоставува дека Пенковците станале дел од јужното руско, украинско, како и српско и хрватско население.

Некои истражувачи сметаат дека Пенковската Култура е култура на летописните Уличи. Други истражувачи сметаат дека пенковските антиквитети ги оставиле Словените кои дошле од север и дека ова е единствена словенска култура. Тие ја гледаат генетската основа на пенковските антиквитети во доцнозарубенинските споменици во регионот на Горни Днепар. Според една верзија, словенските племиња Зарубинци, кои ја заземале територијата на шумско-степскиот десен брег на Днепар, регионот на реката Припјат и Горен Днестар во II-III век од н.e., биле потиснати на север и североисток од черњаховското население. Во постхунскиот период, во средината на I милениум од н.е., започнал обратниот процес на словенското населување на југ, како резултат на што тие ја зазеле огромната територија на шумско-степскиот регион Днепар-Днестар и долниот Дунавски слив.

Пенковската Култура се смета за антска словенска култура. Се засновала на черњаховската под-основа, но подоцна не се развила во култура на Киевски Рус, туку го завршила своето постоење на почетокот на VIII век од н.e.

Пенковските Анти го вклучуваат не само черњаховското население во процесот на формирање на нивната националност, туку и северните племиња на Источните Словени.

Некои истражувачи сметаат дека Пенковците не се Словени. Постојат докази за бугарското потекло на носителите на културата. Корените на културата се гледаат во черњаховското, несловенско население. Пенковскиот етнос можел да биде мултиетнички, вклучувајќи Бугари, Словени, Иранци и други народи. И само постепено, во најновата фаза од своето постоење, племињата од Пенковската Култура се словенизирале под влијание на нивните северни соседи.

Населбите на Пенковската Култура со живеалишта слични на јурти откриени на јужниот дел на Днепар ни овозможуваат да претпоставиме дека туркојазичните (бугарски) номади биле дел од оваа култура.

 

[121314]

Ипотешти-Киндешти Култура

Датирање: 4-7 век н.е.

Културата се проширила низ регионот на Долно Подунавие и се развила на територијата на Романија и Молдавија.

Културата Ипотешти-Киндешти била формирана од Антите (раните Словени) - носители на Пенковската Култура, заедно со локалното романизирано население и Словените од Прашко-Корчачката група кои навлегле во регионот на Долен Дунав.

Со оглед на структурната сличност и поединечните форми на садови, тешко е да се класифицира културата Ипотешти-Киндешти-Чурел кон една или друга од ранословенските култури, што, сепак, не ја елиминира можноста за словенско припишување на спомениците на оваа култура. На територијата на современа Романија, традициите на доцноримскиот-рановизантискиот период се покажале како доста стабилни.

Производството на кујнски прибор во кружна форма продолжило, иако во значително намален обем, а неговите форми честопати се репродуцираа во рачно изработени садови. Како резултат на тоа овде се изгубила етничката специфичност на формите на лонците. Врз основа на ова, романските археолози во спомениците на културите Ипотешти-Кандешти-Курел и Костиш-Ботошан не гледаат словенско, туку автохтоно романизирано население, кое подоцна било споено со Словените.

Меѓу романските истражувачи постои хипотеза дека по миграцијата на некои од Словените на јужниот брег на Дунав, овие култури го продолжиле својот развој, што резултирало со појавата на културата Хлинча во Молдавија до крајот на VII век и културата Дриду во Мунтенија до почетокот на VIII век.

Во VIII век, на територијата на културата Ипотешти-Киндешти била создадена Велика Бугарија.




Култура на Псковски долги кургани

Ран Среден Век.
Датирање: 5-12 век н.е.

Културата се шири низ целата територија на Северозападна Русија.

Своето име го добила по својата највпечатлива карактеристична карактеристика - гробни могили (кургани) со издолжена форма (сепак, гробните могили поврзани со оваа култура можат да имаат поинаков облик) - долги кургани.

Главните споменици се наоѓаат на брегот на Псковското и Чудското Езеро, во сливовите на реките Великаја, Пљуса, Луга, Мста, Ловат, како и во горниот тек на реките: Западна Двина, Полота, Молога и во горниот тек на Волга. Најсеверното гробно место на Културата на Псковски долги кургани се наоѓа во Гатчинскиот реон во Ленинградската област, недалеку од селото Заозерје на брегот на Орлинско Орлинското Езеро.

Оваа култура се појавила кон крајот на V - средината на VI век под влијание на погребниот ритуал во гробни могили (кургани) донесени однадвор, процветала некое време и целосно исчезнала во X - почетокот на XI век, растворајќи се во новонастанатата древноруска култура.

Погребните могили се со издолжена форма, но вообичаени се и кружните гробни могили. Погребувања со кремирање. Инвентарот е мал и неизразен, нема скапи предмети, престижен увоз или елитни погребувања.

Првите претпоставки за датирањето и етничката припадност ги направил А.А. Спицин, толкувајќи ги како гробни могили на летописните Кривичи.

Н.Н. Черњагин ги поврзува долгите и тркалезни кургани со кремирањето пронајдено кај Кривичи, датирајќи ги во VI-IX век.

Се формираат две главни гледишта за етнокултурната припадност на оваа култура. Според првото, тоа се споменици од словенско или словенско-балтичко потекло. Според второто, предсловенско „чудско“ население.

Според мислење на В.В. Седов, културата е формирана како резултат на миграциските текови на словенските и балтичките популации, главно од басенот на Висла под влијание на локалните угро-фински племиња и е поделена на два вида: Псковски долги кургани и Смоленско-Полоцки долги кургани. Носителите на Културата на Псковски долги кургани првично биле претставници на етнички различно население, а Словените на крајот се појавиле како доминантна компонента.

Посебна верзија за потеклото на гробните могили била формулирана од М. Аун. Според нејзиното мислење, курганскиот обред се развил во Источна Естонија од погребни места со голем број погребувања до могили со единечни погребувања на врвот.

Носителите на Културата на Псковски долги кургани припаѓаат на претсловенското население на северозападот.

Кај еден претставник на Културата на Псковски долги кургани од курган со кремирање на трупови во гробницата „Момини Планини“ во близина на езерото Сеница, кој живеел пред 12 века, биле идентификувани Y-хромозомската хаплогрупа N1c и митохондријалната хаплогрупа H2.

Истражувачите го оценуваат влијанието на Културата на Псковски долги кургани врз следните како клучно. Повеќето од нив ја гледаат како култура која влијаела на културата на Новгородските ридови (VIII-X век), а потоа, заедно со втората, станала основа на древноруските култури на Новгород и Псков.

 

[121314]

Лука-Рајковечка Култура

Исто така, Древљанска Култура според руските хроники.
Среден Век.
Датирање: 7-10 век н.е.

Словенска раносредновековна археолошка култура.

Постоела на територијата на горниот тек на Западен Буг и десниот брег на Днепар во VII-X век н.е.

Културата е формирана врз основа на Прашко-Корчачката Култура како нејзин еволутивен развој. Нејзиниот опсег го опфаќа десниот брег на регионот на Среден Днепар.

Именувана е врз основа на населбата Рајковец од Бердичевскиот реон во Житомирската област.

Некои ископани населби и ридски тврдини се појавиле уште во 6-7 век. Во населбите се проучувале и полуземуниците и надземните живеалишта со камени или глинени печки сместени во аглите.

Во 8-9 век обредот на погребување со остатоци од кремирање во земјени гробови, во урни, е зачуван, а до 10 век. се заменува со погребувања без урни под могили.

Керамиката типична за културата се разликува од прашко-корчачката керамика по релативно ниските пропорции, посилното профилирање и присуството на нерамна линеарно-брановидна орнаментика на некои од садовите.

Доминантен тип на населби биле неукрепените села, чие население се занимавало со земјоделство, oд IX век се карактеризирало со појава на населби кои имале занаетчиски, трговски и административен карактер.



Керамиката одговара на прашко-корчачката керамика во однос на составот на материјалот, печењето, начинот на обликување и опсегот на облиците. Од горенаведената култура се разликува по присуството на орнаментика - убоди или засеци по работ на ободот, дупчеста, нерамна брановидна или линеарна орнаментика.

Во текот на развојот на културата доаѓа до промена на садовите од слабо профилирани во високопрофилирани, од високи садови во пониски и пошироки. Првично, керамиката е од обликувана природа.

Од IX век наваму, најпрвин се појавуваат леени садови со врв изработен на грнчарско тркало, а потоа садови целосно изработени на тркало.

Главниот тип на погребувања се земјените гробници. Од VIII век, процентот на гробни могили се зголемил, заменувајќи ги земјените погребувања во IX-1X век. Могилите содржат единечни погребувања.

Орнаментите карактеристични за спомениците на Лука-Рајковечката Култура вклучуваат жичени темпорални прстени, минијатурни антропоморфни брошеви, брошеви во форма на потковица, леани приврзоци со лунула со три рога, лунула обетки со приврзок во форма на грозје, украсени со псевдо-гранулација и се верува дека се од западнословенско потекло, приврзоци - ѕвона, чинија, леани нараквици и нараквици од фацетирана жица, прстени, железни токи, стаклени мониста и монистра.

Спомениците на Корчачката Култура, претходникот на Лука-Рајковечката Култуеа, се поистоветуваат со културата на словенското обединување на Дулебите, кои се сметаат за предци на летописните Волинци, Древљани, Дреговичи, а можеби и делумно на Пољаните.

За носители на Лука-Рајковечката Култура се сметаат гореспоменатите источнословенски племенски сојузи.

Во X век, културата станала дел од древноруската култура.

 

[121314]

Волинцевска Култура

Ран Среден Век.
Датирање: 8-9 век н.е.

Културата се шири меѓу реките Днепар и Дон. Идентификувана со словенските предци на Северјаните. Генетски поврзана со Именковската Култура.

Волинцевците изградиле неукрепени населби и живееле во земуници со глинени печки. Мртвите биле кремирани, а пепелта била ставана во урна. Населението одгледувало просо, пченица, 'рж и грашок.

Меѓу познатите артефакти се рала. Истражувачите забележуваат и присуство на значителен број предмети од Салтово-Мајачката Култура.

Постојат претпоставки за поврзаноста на Волинцевската Култура и Рускиот Каганат.

Спомениците на Волинцевската Култура (VIII-IX век) се претставени на територијата на Курската област со неукрепени населби и земјени гробници. Во населбите се проучувани полуземунични конструкции со глинени печки, во чија изградба се користени керамички јајцевидни блокови. Во керамичкиот комплекс, заедно со калапите, се среќаваат и грнчарски садови од „волинцевски тип“ со праволиниски раб.

Истражувачите забележуваат и присуство на значителен број увезени предмети од Салтово-Мајачката Култура.

Волинцевската Култура на левиот брег на Днепар е заменета со Роменската Култура (IX - почеток на XI век). Спомениците на овие две култури имаат заеднички карактеристики, но има и разлики.



Роменско-Боршчевска Култура

Датирање: 8-10 ве. н.е.

Културата се шири низ териториите на Липецк, Воронеж, Курск и Белгород.

Култура на источното прасловенско население на шумските степи.

Името доаѓа од градот Ромни во Сумската област и селото Боршчево, Воронешка област.

Носители на културата биле југоисточните соседи на Вјатичите и северо-западните соседи на Салтово-Мајачката Култура.

Културата е генетски поврзана со раните словенски антиквитети на Прага-Корчак, кои биле широко распространети на запад; по изглед е блиска до културата од типот Лука-Рајковец.

Населбите се претставени и со отворени населби и со ридски тврдини, од кои повеќето се наоѓаат на јужната граница на културата.

На почетокот на 10 (крајот на 9) век. Голем број Роменско-Боршчевски населби настрадале во пожар, кој е поврзан со инвазијата на Печенезите. Проучените живеалишта биле полуземуници со ѕидови од столбна структура, глинени тули или печки исечени од глинено тло во аголот.

Погребните споменици се претставени со фунтарски гробишта, како и гробни могили со кремации, кои станале широко распространети во 9 век.

Најспецифичните карактеристики што го разликуваат културниот инвентар од синхроните словенски антиквитети се формите и орнаментиката на керамиката. Роменско-Боршчевската култура ја формирала основата за формирање на гробни могили на древните Северјани.

Неутврдени населби се познати во Курската област, во областа на дистрибуција на споменици на Роменската Култура.

Во рамките на Боршчевската Култура, познат е микрорегионот oд споменици на северната периферија на градот Воронеж.



Главниот тип на градби биле полуземуници, квадратни во план, со површина од 9-20 кв.м. Длабочината на главниот дел е во просек 0,4-0,6 m, понекогаш и до 1 m или повеќе. Ѕидовите на главниот дел биле обложени со дрво (брвнара или конструкција со рамка).

Населението од Роменската Култура користело глинени печки или печки издлабени од копнена глина, додека Донските Словени користеле печки - камени печки изградени со глина и само повремено копнени остатоци.

Во населбата Липински се проучувани живеалиште со две станбени нивоа. Во доцната фаза од развојот на Роменската култура се појавиле надземни живеалишта со подруми.

Во населбите се проучувале доградби - визби, магацини, амбари, помошни јами. Во населбата Бољшој Горналское, била испитана голема доградба за складирање и преработка на жито. Големата, надземна, правоаголна, колонообразна структура содржела шест житни јами и неколку воденички камења.

Основа на стопанството на словенското население било земјоделството. Се одгледувале јачмен, 'рж, просо, грашок и пченица. Околу 30 килограми жито од пченица се пронајдени во населбата Кузњецовское (река Воронеж).

Познати се наоди на железни рала, мотики, српови, коси и воденички камења. Постојат ритуални лебови во форма на тркалезни или овални рамни колачи со траги од детски заби и вдлабнатини од прстите.

Значајна улога играло сточарството. Тие одгледувале говеда, коњи, ситен добиток и свињи. Словените од овој крај ловеле лос, срна, дива свиња, дабари и други животни. Во населбите од Боршчевската култура, коските на дивите животни преовладуваат над коските на домашните животни. Истата ситуација е забележана и кај населбата Переверзево 2 на Роменската култура. Риболовот бил главен извор на снабдување со храна. За време на ископувањата, пронајдени се наоди на рибни крлушки и коски, риболовни утеги, стрелки за копја, и шипки за пробивање мраз.

За развојот на производството на железо и обработката на метали сведочат бројни железни предмети, стрелки за копја,риболовни утеги, шипки за пробивање мрази, наоди од згура, остатоци од печки, млазници, алатки за обработка на метал (клешти, ножици за метал, длета,). Во населбата II Белогорск (река Воронеж) беше истраженa полуземуница со остатоци од висока печка, фрагменти од млазници, парчиња згура и сунѓересто железо. И во I Белогорск била ископана специјализирана работилница-ковачница. Во него биле пронајдени камена наковална, ковачки клешти и точила, а околу објектот имало наслаги на згура. За локалното производство на накит сведочат наодите од глинени и камени рогови, саксии и калапи. Наоди на производи од ова производство исто така не се невообичаени - прстени, обетки, печатни прстени, темпорални прстени, гривни, плоснати бразлетни итн.



Во населбите на Роменската и Боршчевската Култура има докази за резба на коски, обработка на камен и дрво и ткаење.

Во доцната фаза од постоењето на Роменската Култура се појавила керамика изработена на грнчарско тркало. Грнчарското тркало не станало широко распространето меѓу Словените од Донскиот слив, иако се познати наоди од рана керамика.

Внатрешната размена не била широко развиена. За развојот на надворешната трговија сведочат многу факти. Словените можеле да снабдуваат животински крзна (првенствено дабари) на странскиот пазар. Донските Словени одржувале трговски односи со Исток, преку нивната територија минувала донската трговска рута, како и копнениот пат Бугар-Киев.

Хазарскиот Каганат одиграл важна улога во поддршката на надворешната трговија на Словените од левиот брег на Днепар, неговото население (Аланите и Бугарите) биле директно соседи на носителите на Роменската и Боршчевската култура. Керамиката произведена во Хазарскиот Каганат се наоѓа на словенските споменици.

Доминантен обред бил кремирањето. Остатоците од кремацијата биле ставани под могилите. Околу могилите се фиксирани ровови. Во гробните могили на Роменската Култура, остатоците од кремирањето извршени на друго место биле ставени во глинеен сад или без него во насипот или на хоризонтот. Посложени погребни структури се забележани во хумките на Боршевскиоѕт могилник на Дон. Овде се пронајдени дрвени погребни комори и кружни огради. Погребните комори се наоѓале во североисточниот сектор на хумката.

Во гробиштата на р. Воронеж (Кузнецовски, Лисогорски, I и II Белогорски) во повеќето гробни могилни погребувања според обредот на кремирање се пронајдени на страната со поставување на остатоци од кремирање во основата на тумбата во источната половина. Понекогаш можете да најдете имитации на дрвени комори кои се состојат од неколку штици.

Спомениците на Роменската Култура биле останале од северјанскиот сојуз на племиња. Ова е наведено во Повеста за изминатите години.

Спомениците на Боршевската Култура на Среден Дон ги оставиле Вјатичите: тие се карактеризираат со погребни комори под гробните могили со кружни огради. Спомениците на реката Воронеж ги оставиле Словените кои дошле од десниот брег на Днепар.

Историските судбини на Словените од Роменската и Боршчевската култура биле различни. На почетокот на IX век Северjaните паднале во даночна зависност од Хазарскиот Каганат. По походите на Олег (884) и Свјатослав (964), Северјаните им плаќале данок на киевските кнезови, постепено вклучувајќи се во процесот на општествено-политичка, економска и културна интеграција на новата древноруска држава.

До средината на XI век Рoменската Култура всушност престанува да се следи. Воспоставувањето на власта на киевските кнезови било придружено со уништување на племенските центри и одлив на населението.

Во XI-XII век животот е концентриран околу неколку големи населби, развиени, по правило, во периодот на Роменската Култура.

Словенските населби од Боршчевската Култура престанале да постојат кон крајот на X век на Среден Дон и нешто подоцна во XI век на реката Воронеж. Причините за овој феномен не се сосема јасни. Последните го вклучуваат падот на Хазарија, со која Донските Словени биле доста тесно поврзани, инвазијата на Печенезите и промените во животната средина.

 

[121314]

Култура на Новгородските ридови

Култура на Новгородските ридови.
Ран Среден Век.
Датирање: 7-10 век н.е.

Таа била распространета низ целата територија на современиот Велики Новгород.

Формирана е како резултат на миграциските текови на словенското население. Таа усвоила многу традиции на балтичките и локалните угро-фински племиња.

Податоците за културата на Новгородските ридови во моментов се ограничени на материјали од погребните антиквитети. Огромното мнозинство на ридови се наоѓаат на мали реки кои не се погодни за пловидба, а се концентрирани во области кои се најпогодни за земјоделство.

Носителите на Културата на Новгородските ридови првично биле претставници на етнички различно население, а Словените на крајот се појавиле како доминантна компонента.

Типичен пример за придонесот на пробалтичко-финското население во формирањето на културата е традицијата на прелиминарно спалување со оган („чистење со оган“) на областа наменета за изградба на гробни могили (ридови). Оваа акција се изведувала за култни цели и не била типична за другите региони на словенскиот свет во Раниот Среден Век, но овој ритуал има аналози во погребните споменици на голем број прибалтичко-фински племиња.

Забележителна карактеристика на балтичката компонента во културата на Новгородските ридови е употребата на камен во погребните обреди. Овој културен елемент е карактеристичен за јатвиншките споменици. Мртвите во ридовите биле погребувани исклучиво според обредот на кремирање, а поголемиот дел од испитуваните погребувања биле без инвентар.

Некои ридови се наоѓаат во долниот тек на Волхов, и тие веќе се сметаат за скандинавски (триаголни камени плочници и ѕидови направени од камења).

На просторот помеѓу долниот тек на Висла и Елба често се среќава керамика слична на словенската.

Истражувачите го оценуваат влијанието на Културата на Новгородските ридови врз следните како клучно.

Оваа култура е блиска до Културата на Псковските долги кургани (VII-X век), а заедно со втората станале основа на древноруската култура на Новгород и Псков.



Култура на Смоленско-Полоцки долги кургани

Ран Среден Век.
Датирање: 7-10 век н.е.

Културата се шири по должината на реката Западна Двина, а исто така и во западниот дел на меѓуречието Днепар-Двина, во сливовите на реките Ула, Каспли и Березина.

Главните споменици се наоѓаат во долините на големите реки, во поплавни рамнини и ниски поплавни тераси, на топлите падини на бреговите на реките и езерата.

Во повеќето случаи, гробните могили се наоѓаат во непосредна близина на населбите, истражувачите забележуваат целосно отсуство на гробни могили околу Полотск, западниот центар на Смоленск-Полоцките Кривичи.

Погребните могили се со издолжена форма од IX век тие биле заменети со округли кургани, повторувајќи го детално погребниот обред на долгите кургани. Погребувања со кремирање. Погребувањата се одликуваат по малиот број и неизразноста на инвентарот. Во погребите нема скапи предмети; Исто така, нема престижен увоз или елитни погребувања.

Повеќето гробници се наоѓаат на меки почви, без корени од дрвја, што укажува дека нивните носители немале земјоделски алатки со железни врвови. Во машките погребувања често се наоѓаат остатоци од кремирање на коњи. Населбите во близина на гробните могили биле краткотрајни, без културен слој. Големината на гробните могили е мала, до 15 могили со по 1-4 гробници во секоја. Сето ова укажува на отсуство на интензивни системи за користење на земјиштето. Земјоделството со сечење и спалување не играло важна улога во економијата на носителите на културата.

Речиси сите гробови се наоѓаат во близина на населбите на Тушемлинско-Банцеровската Култура.

 

[121314]

Фелдбершка култура

Ран Среден Век.
Датирање: 5-9 век н.е.

Словенска археолошка култура.

Распространета е долж јужниот брег на Балтичкото Море и средниот тек на реката Хафел.

Културата се поистоветува со словенскиот племенски сојуз на Љутичите.

Првично, племињата на Фелдбершката Култура биле значително различни од Словените кои овде се населиле порано.

Дојденото население живеело во релативно големи утврдени населби, составени од неколку десетици домаќинства. Еден таков град имал население од 600 до 1000 луѓе.

Живеалиштата на фелдбершкото население биле куќи - надземни брвнари.

Раселувањето на фелдбершкото население беше извршено во големи, тесно поврзани групи.

Фелдбершката керамика е направена на грнчарско тркало, таа е добро печена и богато орнаментирана. Тоа се претежно садови во облик на лонци, ниски, со широк врат, со конвексни страни и стеснет долен дел. Тие беа украсени со повеќередни брановидни или хоризонтални линии, печатирани примерци и применрети валци.

Погребните споменици сè уште не се идентификувани.



Рисенска Култура

Датирање: 7-11 век назад.
Културата станала наследник на Суковско-Џеџичката култура.

Култура на словенскиот Север. Се развила во VII век н.е. заедно Фелдбершката, Голанчиската и Торновската Култура.

Сербите (Лужичките Срби) дошле во областа помеѓу реките Елба и Зале, регион плоден за развој на земјоделството, веќе развиен од претходните доселеници и бегалци од Чешка. Во тоа време овде живееле многу Словени, носители на Прашко-Корчачката Култура, со кои мирно се споило малото германско население.

Сербите донеле во регионот рисенска керамика, која била изработена на грнчарско тркало. Керамиката на новата Рисенска Култура е варијанта на сивата Дунавска Култура, добро профилирана и богато орнаментирана со прави или брановидни линии, садови во облик на лонци.

Сербите, како Хрватите и Чесите, брзо ги усвоиле традициите на придунавската керамика како преку заробениците, така и преку бегалците од областите кои ги освоиле Аварите.

Уште една нова карактеристика на Рисенската Култура во споредба со Прашко-Корчачката Култура е обичајот на погребување (инхумација), кој постепено се шири меѓу Сербите, иако бил далеку од распространет.

 

[121314]

Карантанска Култура

Раниот среден век.
Датирање: 4-9 век. н.е.

Словенската раносредновековна култура на Приалпскиот регион, која го вклучувала и горниот тек на Драва (со Мура), горниот тек на Сава и соседните земји на басенот на Енс.

Тоа е поврзано со Хорутаните, главното население на Карантанија, директните предци на Словенците.

Најраните гробници, поврзани од истражувачите со словенското население, во Приалпскиот регион датираат од последните децении на VI век н.е. Во нив нема кремациони погреби, а нема ниту лeена керамика, толку типична за многу земји на раните средновековни Словени.

Мртвите биле погребувани според инхумациски обред со географска ориентација. Така, во гробницата Подмелцу-Башка во Словенија, ископувањата откриле тела со главите свртени кон запад. Материјалот не е богат: железни токи, ножеви и фрагменти од керамика.

Пафтите ни овозможуваат погребувањата да ги датираме во втората половина на VI или почетокот на VII век.

Слични гробници биле истражени и во Гојач-Морлек во околината на Горича, во Лашка кај Цеље, Блед и Крањ.

Во првата некропола при погребувања со географска ориентација се пронајдени увозници и други предмети кои датираат од крајот на VI век.

Стаклени мониста, бронзена игла и фрагменти од керамика се пронајдени во голема гробница во Лашка, што овозможило да се утврди датумот на споменикот како крај на VI-VII век.



Постарата фаза на Карантанската Култура се нарекува Кетлaшка (VIII - прва половина на IX век) по ископаниот могилник Кетлах во близина на Глогниц во австриска Штаерска.

Еден од типичните споменици од оваа фаза е некрополата Блед-Пристава. Мртвите биле закопувани во правец запад-исток (со сезонски варијации) во гробни јами (понекогаш на штици), на грб, со скрстени раце. Инвентарот е богат и разновиден. Станува збор за жичени темпорални прстени, обетки со стаклени приврзоци во форма на бобинки, брошеви, синџири за вратот, приврзоци, брактеати во облик на чекан, прстени, стаклени мониста и глинени садови. Последните припаѓаат на дунавската керамика.

Жичаните темпорални прстени доаѓаат во неколку видови. Многу чести биле прстените што завршувале со кука на едниот крај и јамка на другиот, или куки на двата краја. Покрај Карантанија, тие се наоѓаат во Северна Далмација и Хрватска, како и во соседните области на Долна Австрија и Баварија.

Во Приалпскиот регион, широко се користеле и жичени прстени со краеви врзани со посебна жица. Во Кетлашкиот стадиум, прстените со завршеток во форма на S, исто така, станале донекаде распространети, што очигледно укажува на потеклото на некој дел од Словените од Приалпските земји од редовите на историските Словени - носителите на Прашко-Корчачката Култура. На тоа укажува и етнонимот Дулеби, евидентиран во пишани документи и локализиран некаде во сливот на реката Мура.

За разлика од главниот регион на темпоралните прстени во форма на S, на територијата на Карантските Словени таквите украси имаат кука на спротивниот крај - хибридна формација на темпоралните прстени кои се многу чести во Карантанија и воведените во форма на Ѕ.

Повеќето од гробиштата на Карантанската Култура функционирале и во постарата и во помладата фаза. Преминот помеѓу фазите бил прилично мазен и еволутивен, но појавата на втората фаза од предметната култура бил уникатен.

Доминантна ориентација на погребувања во помладата фаза (втора половина на IX-X век) била насоката северозапад-југоисток (со сезонски варијации). Како и досега, нема конкретен ред во уредувањето на гробовите. Покојниците ги ставале во земјeни јами, често на штици или под штици, со склопени раце на телото. Инвентарот на многу гробови е многу скромен: обетка или темпорален прстен, прстен во женски гробови, нож и кремен во машките.

Останатите гробови се карактеризираат со мноштво орнаменти: неколку темпорални прстени и обетки, брошеви, прстени, богати ѓердани итн. Ако порано украсите се правеле главно од жица или ковани плочи, сега техниката на леење и емајлирање станува широко распространета.

Типични украси на Карантанските Словени се темпоралните прстени во форма на полумесечина. Нивните рани примери - со едноставни засечени обрасци на неправилен геометриски изглед или со растителна и зооморфна орнаментика - се појавиле во постарата фаза. Во втората фаза, заедно со слични прстени, широко популарен станал накитот во форма на полумесечина со полихромни закосени емајли.

Техниката на емајлирање дошла кај Алпските Словени од каролиншкиот свет. Паралелите со Рајнската област се исто така очигледни во фибулите во облик на подлошки кои биле вообичаени во Карантанската Култура. Орнаменти во облик на Месечина се доцноантичко наследство, преработено од Карантанските Словени.

На голем број места во Приалпскиот регион, продолжиле да се користат темпорални прстени во форма на S.

 

[121314]

Maps of Indo-European progression in Central Asia - Map 3 c.3000 BC

The Indo-Europeans of the Pontic-Caspian steppe began to migrate out of their core territory around 3000 BC, based on estimates of language division, with many going west. Those who remained behind - the Homeland IEs - either remained there permanently (such as today's Ossetians) or migrated eastwards - the East IEs who eventually integrated themselves into the Oxus Civilisation and then supplied those migrants which entered India and Iran.

Map of Indo-European Expansion

Maps of the Indo-European homeland in the Pontic-Caspian steppe

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Map of Scythian Lands c.500 BC

The Scythians were a westwards extension of the Indo-Iranian Sakas of Central Asia (the latter's lands are shown in vertical stripes above and to the east of the Caspian Sea). In creating their domain on the Pontic steppe (to the north of the Black Sea) they seemingly dominated the early Slavs who were still largely located around the Dnieper and perhaps as far north as the headwaters of the Vistula. The period between about 800-600 BC saw the Scythians expand from the Pontic steppe into the outer edges of Central Europe. These steppe horsemen appeared in Moravia (now eastern Czechia), and what is now Romania and Hungary. The powerful Cimmerians had already been defeated and expelled from their homeland around the Crimea, and for a while, prior to the rise of the Persian empire, the Scythians also dominated Anatolia and the Zagros Mountains. Between about 600-500 BC the Scythians looked north, reaching the borders of the western Baltic lands. This was seemingly due to their becoming involved in wars against the Persians who launched several campaigns around the Black Sea coast. Balt defences were never seriously breached though. Between about 500-400 BC large numbers of Iron Age La Tène Celtic peoples migrated eastwards from Central Europe, to locations in Czechia, Hungary, Poland, Slovakia, the Balkans, and Ukraine. This served to pin back the Scythians in the west of their lands. By around 100 BC a clearly-defined Scythian kingship was in operation, although whether this was just one of many is not known. Ruling from Crimea, the Scythians were defeated by the Pontic kingdom which had replaced Persian rule in northern Anatolia, and the Scythians were broken. Their lands - known as Scythia - were referred to as such for several more centuries but the nomadic Scythian horsemen no longer posed a threat to the civilisations to their south.

Map of the Scythian Lands around 500 BC

A map showing the extent of Scythian expansion from the Pointic-Caspian steppe between about 800-400 BC.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Map of Eastern Europe AD 450-500

Soon after the middle of the fifth century AD the Hunnic empire crashed into extinction, starting with the death of Attila in 453. His son and successor, Ellac, was killed in battle in 454, and the Huns were defeated by the Ostrogoths in 456, ending Hunnic unity. Attila's remaining sons fought amongst themselves for supremacy and ended up controlling only fragments of territory. Having been dragged westwards by the Huns and soon to be forced westwards by the sudden supremacy in the east of the Göktürks, Turkic tribes were continuing to build in number on the Pontic-Caspian steppe. The Bulgars were seemingly one of the first of these large groups to arrive. They were joined there by two major groups from the Hunnic empire, the Kutrigurs and Utigurs, with the latter often being used by the Eastern Romans to keep the former in line. Other Hunnic remnants remained in the western core of the former empire's territory, Dacia (shown) and Pannonia (off to the left of the map), which included Huns, Turks, Indo-Iranians, Germanics, Celts, and even Romans.

Map of Eastern Europe AD 450-500

A map of Eastern Europe between AD 450-500

www.historyfiles.co.uk

Map of the Frankish empire & neighbours in AD 800

The Frankish empire under the command of the Carolingian king, Charlemagne, greatly expanded its borders eastwards, engulfing several tribal states in the north and north-east, the sizeable Bavarian state in Central Europe and its satellite, Khorushka, and much of northern Italy. The vast khaganate of the Avars was now its eastern neighbour, but Avar power was on the wane and the Franks had already forced them to submit to Frankish suzerainty in 796. The Eastern Roman empire kept the Franks out of the Balkans, while Benevento, in Italy, pretended to comply whilst maintaining its own independence.

Map of the Frankish Empire in AD 800

A map showing the Frankish empire and its immediate neighbours in western and Central Europe around AD 800.

www.historyfiles.co.uk

Origins of the Slavs

It is generally accepted that the origins of the Slavs lay in the westwards portion of the Indo-European migrations which are encompassed within the Yamnaya horizon.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Slavic & Baltic Religion

Only an analysis of later Slavs is able to reveal anything about the religious practices of them and the Baltic tribes during their 'dark' centuries of isolation.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

What's in a Name - Slav

The story behind the emergence of the Slavs is a complicated one which is hotly contested even today, but a study of the meaning of that name is somewhat easier.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]