Патолошката потреба на нетуркиските источнобалкански народи по секоја цена да се идентификувaат како огурски (туркиски) Бугари

[121314]

Во V-VII век, откако се префрлиле на седентарен живот, Хуните, очигледно, некаде заземале населби на локалното земјоделско население, некаде се населувале заедно или во близина, а некаде основале нови. Некои од нив претвориле во големи трговски и занаетчиски центри со обемни земјоделски површини, како што е Семендер, на пример.

Заедно со квалитативните промени во економијата и економската структура, Хуните истовремено минувале низ процеси на формирање племенска унија, зајакнување на централизираната моќ, процеси на одвојување на клановското и услужното благородништво итн.

Така, Теофан Исповедник го известува фактот за потиснување на сепаратистичките аспирации на Савирските Хуни, чија цел била зајакнување на автократијата и централизираната власт: „една жена од Хуните, наречени Савири, варварка, по име Боарикс, имала со себе 100 илјади Хуните. Таа почнала да владее во хунските земји... заробила двајца цареви од друго племе на Внатрешните Хуни, по име Стиракс и Глоба“94. Боарикс очигледно ги потчинила нивните орди под нејзина власт.

Сојузот ја добил својата конечна форма до крајот на VII век. Федерацијата на хунските племиња од Североисточен Кавказ е позната од изворите како „царство на Хуните“. Тоа била рана феудална државна формација која наплаќала даноци на подалечното население, имала своја воспоставена територија, заеднички јазик (турски), како и единствено раководно тело во лицето на големиот кнез.

Така се потврдува тезата на Л.Н. Гумилев дека „историчарот треба да избегне многу опасна методолошка аберација, која се состои во желбата да ги бара во културата на друг народ оние карактеристики што ни изгледаат значајни, а во нивно отсуство, овој народ да го сметаме за примитивен. Така, народите од Европа и Западна Азија, преминувајќи на сцената на цивилизацијата, изградиле градови, чија архитектура е достојна за чудење и восхит. Туркутите не граделе куќи и не засадувале градини, бидејќи студената клима ќе ги принудела да ги напуштат овие градови штом ќе изгорела целата сува шума во близина. Меѓутоа, никој не посочил дека колибата од камен или глинената колиба е повисока форма на домување во споредба со шатор од филц, топол, простран и лесно пренослив од едно до друго место“95.

 

[121314]

Племињата од Хунскиот круг оставија светли траги во духовната култура на народите во Дагестан, особено во културата на кумичкиот народ. За тоа сведочи „Гуенската песна“, како и релативно подоцнежната легенда за Гуенците и Тјуменците96. Во фолклорот на Кумиците, Ногајците, Казаците и други, се среќава ликот на „атолу“. Зборот е во склад со името на хунскиот цар Атила. Иако моќта на овој цар се проширила на Кавказ, малку е веројатно дека сеќавањата на историскиот Атила биле зачувани во фолклорот на овие народи. Дагестанскиот лингвист, фолклорист М.Н. Аџиев верува дека зборот „атолу“, значи „познат“, „благороден“, „храбар“ и кој станал општа песничка слика, постоел уште во периодот на Хуните, а најпознатиот од хунските цареви бил или именуван со ова име, или му е доделено како прекар или титула“97.

Хуните оставиле свои траги и во топонимијата на Дагестан. Исто така П.К. Услар, а потоа и А.Н. Генко во Табасаранскиот и Хивскиот регион ги забележале имињата на локалитетите кои се претпоставува дека биле поврзани со терминот Хун и, во исто време, ја забележале можната поврзаност на табасаранското име гунар со Хуните. Тоа се топоними како што се Гунар-хутил „обработлива земја на Хуните“ (обработливо земјиште во близина на селото Уртил во областа Кивски и селото Канаг во Табасаранскиот регион), Гунарин-јагаг „депресија на Хуните“, буквално „ котел на Хуните“ (депресија во близина на селото Лијахлија во Хивскиот регион), Гунари рагвар „мелница на Хуните“ (област во близина на селото Хилипенџик, Табасарански регион). Во легендата за Базузајхан, која е широко распространета во Табасаран, Хуните го нападнале локалниот владетел Базузајхан и го ограбиле неговиот имот98.

Треба да се спомене и постоењето во близина на с. Чирки на топонимот Сибир лаIал - „Сибирска рамнина“99.

Сите овие податоци укажуваат дека долгиот престој на племињата од Хунскиот круг на територијата на Дагестан оставиле јасни траги во фолклорот, топонимијата и јазикот.

А.А. Казиханова (Гусейнова). «Этапы расселения тюркоязычных народов на территории приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху» :: Глава 1. Барсило-гуннский этап проникновения тюркоязычных племён в раннесредневековый Дагестан :: 1.2. «Царство гуннов» у Каспийских ворот

hagahan-lib.ru

 

[121314]

Сега да видиме кои биле Балкарците.




Балкарци

Народ на Кабардино-Балкарската Република, кои живеат главно во нејзините планински и предпланински предели во горниот тек на реките Хазнидон, Черек, Чегем, Баксан и Малка. Во моментов, речиси сите го користат самоименувањето Балкарци, малкумина од нив себеси се нарекуваат Малкарци или Малкарлила, Таулу (Горштаци). Во Русија живеат 108,4 илјади луѓе.

-Етничка историја-

Во формирањето на Балкарците учествувале автохтоното кавкаско население, Аланите, Бугарите и Кипчаците (Куманите). Постои и верзија дека Бугарите учествувале во етногенезата на Балкарците. Во руските документи најраните спомнувања на Балкарците датираат од 1629 година, подоцна тие биле наречени и Горски Татари. Во грузиските извори од XIV-XVIII век Балкарците се познати како Басијани. Осетинците ги нарекувале Аси (Асон, Асиаг), Сваните - Сауари или Горштаци, Кабардинците - Кушха (Горштаци) итн.



Од 1958 година, археолошките експедиции на Карачајско-черкескиот истражувачки институт ги спроведуваат своите истражувања во оваа насока. Проучувајќи ги археолошките материјали, дојдовме до заклучок дека предците на Карачаите и Балкарците се:
1. Горштаци, носители на локалната таканаречена „Кобанска“ Култура од Бронзеното Доба. 2. Аланите и племињата кои живееле во Аланија во Раниот Среден век. 3. Бугари. 4. Кипчаци.

 

[121314]

ПРЕДЦИ НА КАРАЧАЈЦИТЕ И БАЛКАРЦИТЕ

1. „КОБАНЦИ“

Во XII-VII век п.н.е., пред околу три илјади години, племињата кои ги населувале северните падини на Централен Кавказ, ја доживеале последната фаза од Бронзеното Доба. Тие постигнале исклучителна вештина во изработката на бронзени производи. Секирите, камите, врвовите на копјата, срповите и накитот излеан од нив сè уште предизвикуваат изненадување и восхит поради високиот квалитет на материјалот и внимателната завршна обработка.

За прв пат такви работи беа пронајдени во близина на селото Верхниј Кобан во Северна Осетија - оттука целата култура беше наречена „Кобанска“. Во доцниот стадиум на Кобанската Култура (превртувањето на VII-VI век п.н.е.) се појавува железото. Западно од кобанскиот народ, на Северозападен Кавказ, живееле племиња од таканаречената Прикубанска Култура, истовремено со Кобанската Култура. Племињата од Прикубанската Култура, според многу научници, се предци на Адигејците-Черкезите. А кои биле Кобанците кои живееле во планините и подножјето на Карачај-Черкезија?

 

[121314]

Кобанска Култура

Бронзено Доба, Железно Доба.
Општо датирање: 13-3 век п.н.е
13-4 век п.н.е. Бронзено доба.
7-3 век п.н.е. Железно Доба.

Доцниот период на Северно-Кавкаската Култура обично се нарекува кобански, разликувајќи се како посебна култура.
Културата припаѓа на главните археолошки култури од Раната и Развиена Бронза на територијата на Евроазија.
Културата постоела од горниот тек на реката Кубан и до Дагестан, областа каде што биле концентрирани населбите била во централниот дел на регионот, од двете страни на Голем Кавказ.

Кобанската Култура е именувана по нејзиното прво откриено гробно место - „Кобан“, кое, пак, го добило името од истражувачите по северноосетиското село Верхниј Кобан, каде што биле пронајдени антички материјални споменици на применетата уметност.

Времето на културата е поделено во две eтапи:
ранокобанскa (фаза на класичен Кобан), кој завршува во VII век п.н.е.
доцнокобанска, кое завршува во IV век п.н.е.

Времето на формирање на предците на кобанските племиња се припишува на периодот на раѓање на кавкаскиот тип на кавкаската раса - средното бронзено доба (26-19 век п.н.е.).

Кобанската Култура се совпаѓа со крајот на бронзеното доба и почетокот на раното железно време.

Главни носители на Кобанската бронзена култура биле Колхијците, автохтони претставници од кавказиониот тип, кои учествувале и во етногенезата на Карачајците, Балкарците, Осетите, Вајнахците (Бацбијците, Ингушите, Чеченците).

Најтипични се бронзените предмети од XII-IV/III век п.н.е. - секири, токи, брошeви, нараквици, налактици, оружја (ками), елементи од коњска опрема, сите тие обично биле исковани и украсени со геометриски шари и слики на животни, имало и тридимензионални фигурини на животни и антропоморфни скулптурни слики.

Производите се одликуваат со нивната елеганција на изработка, исклучително висок квалитет на изработка и несомнено имаат уметничка вредност.

Различни садови биле излеани и од бронза, керамиката била изработена со калапи и често била украсена со геометриски шари.

Во 7-3 век. п.н.е., во доцната фаза на културниот развој, ископувањата ја потврдуваат појавата на предмети од скитски тип и доминација на производи од железо над бронзените.



Погребниот обред на Кобанците било полагање на трупот, иако се познати случаи и на кремирање. Могили обично не биле подигнати над гробиштата, во исклучителни случаи кога тоа било направено, истражувачите го следат влијанието на степските номади. Пронајдените гробници на претставници на Кобанската Култура имаат одредени разлики - во зоната на висока планина станува збор за камени сандаци направени од плочи, исто така покриени со масивна плоча (песочник или шкрилец), а во подножјето тоа се обични земјани јами или јами обрабени со кршени камења и калдрма. Во машките погребувања, оружјето било задолжителен атрибут, постојат познати случаи на закопување на мажи со зауздани коњ; Во гробовите биле ставани и алатки, садови, узди и храна за разделба.

Кобанците практикувале сточарство, со преселби на планините, со доминација на овци, а во подножјето - сточарство, со доминација на говеда и свињи. Распространето било и земјоделството - се одгледувале сорти на тврда и мека пченица, јачмен, 'рж и просо.

Кобанската Култура имала напредни технологии на обоена и црна металургија за своето време, била развиена обработката на метал, вклучувајќи ја и уметноста.

Во кобанските населби, покрај ковачките, имало и грнчарски работилници.

Од номадските народи, Кобанците усвоиле многу видови оружје и опрема за коњи, кои локалните занаетчии ги подобриле и воспоставиле масовно производство: и за себе и за извоз назад кај номадите.

Кобанците обично не ги утврдувале своите населби, бидејќи се обидувале да ги сместат на тешко достапни места - на карпи, ридови; во долините на реките за живеење биле избирани и високи висорамнини или рамни клисури. Куќите биле градени со ќерпич, турлук, понекогаш на камени темели, во планините имало куќи целосно од камен; Обично куќите се граделе во групи, со ѕидови свртени еден кон друг, а имало и значителни населби со цели блокови згради разделени со улици. Во ваквите населби улиците биле поплочени со камен.

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/15-iron-age-early.jpg

 

[121314]

Врската помеѓу Кобанскиот Период и последователните епохи може да се следи не само преку археолошки материјал.

Во однос на нивниот физички тип, Карачајците и Балкарците припаѓаат на кавказионит тип на европеидната раса, односно меѓу горштаците кои ги населуваат највисоките планински предели, каде што доминирала Кобанската Култура.

Во јазикот на Карачаите и Балкарите В.И.Абаев го следел најстариот слој - траги од јазикот што го зборуваат племињата, носители на културата на Кобањ.

Во духовната култура - во фолклорот, епот - има и многу општокавкаски карактеристики кои датираат од Кобанската Епоха (на пример, култот на богот на ловот Апсата итн.).

Кобанските мотиви може да се следат и во орнаменталната уметност на Карачајците и Балкарците, за што ќе се дискутира подолу.



Description:

Regional type of the Caucasus Mountains. Probably an Alpinised Dinaro-Armenid adapted to life in mountainous regions. Mtebids are typical of the Georgian population and common among Chechens, Ingushes, and Ossetians.

Physical Traits:

Light brown skin, straight or wavy, usually brown hair. Medium height, mesoskelic- brachyskelic, endomorph to mesomorph. Brachycephalic, hypsicranic. Face broad, nose straight to convex and hyperleptorrhine. In fact, Mtebids have the lowest nasal index of the whole region. Body hair medium to strong, lips not very full. Often similar to Alpinid, but facial features are usually more refined and the skull is longer and lower.

http://humanphenotypes.net/Mtebid.html

 

[Византиецот]

Огурски турци се секој втор се вика крум и е црн ко џигер.
Со многу роми исто.

 

[121314]

2. АЛАНИ

Аланите, или како што инаку се нарекуваат - Асите - на крајот на нашата ера ги водеа сојузите на номадските Сармати кои ги населуваа степите на регионот Волга, Преткавказје, Урал, како и источнокаспискиот регион до Аралското Море. (1.) Најверојатно, меѓу сарматско-аланското население имало туркојазични и иранојазични племиња кои зборувале (2.)

Римскиот автор од IV век н.е. Амијан Марцелин за Аланите напишал дека тие ги потчиниле сите (сарматски) племиња и им го прошириле своето име врз нив. Исто така, можно е дури и во степите, аланската племенска заедница да вклучувала и несарматски племиња.

„Тие немаа ропство“,- пишува Амијан Марцеллим на друго место - и сите тие се со подеднакво благородно потекло.
Во своите кочии талкаа со добитокот низ бескрајните пространства на степата. Тие беа високи, имаа темнокафеава коса и сини очи“.

За време на воените походи веќе во првите векови од нашата ера, тие
навлегле во Кавкаските Планини, Закавказје и земјите од Западна Азија.

Во 70-тите години на IV век, Аланите биле поразени од централноазиските номади Хуните. Хуните делумно ги истребија Аланите, некои од нив ги одведоа со себе на запад, а некои ги потиснаа во Кавкаските планините

Така, на крајот на IV век н.е. планините и подножјето на Северен Кавказ од Уруп и Зеленчук до р. Аргун во Чечено-Ингушетија биле населени со алански племиња. Аланите живееле на Северен Кавказот повеќе од илјада години и остави споменици од материјална
култури - гробници и утврдувања, храмови и тврдини кои се светски познати.

Откако се населиле во планините, особено во Карачај-Черкезија и Кабардино-Балкарија, Аланите овде се сретнале со локални племиња кои живееле на овие простори уште од Бронзеното Доба - носители на Кобанската и Прикубанската Култура, за која разговаравме погоре.

Аланите не го истребиле локалното население, туку се измешале со него, што се одразило во нивната материјална и духовна култура и во физичкиот тип.




Според П.Г. Акритас, ова мешање се случило на следниов начин. „Степските народи (вклучувајќи ги и Аланите. -?.А), напаѓајќи ги седентарните горштаци, ја елиминирале нивната жива сила - мажите, но не ги чепкале децата и жените. Последните беа претворени во нивни сопруги, наметнувајќи им го својот јазик - јазикот на победниците (во овој случај, ирански. - Е.А.). Децата пораснале, исто така, го совладаа јазикот на победниците и се сметале себеси за дел од победничкиот народ. Имало малку новодојденци во планините и тие исчезнале во локалното горштачко население, но нивниот јазик бил зачуван“ (Зборник „За потеклото на Балкарците и Карачајците“, стр. 279).

Можеби сето ова се случило малку поинаку отколку што опишува П.Г. Акритас. Малку е веројатно дека Аланите ги уништиле сите горштачки мажи и ги заробила за сопруги сите горштачки жени - како што е прикажано со анализа на пишани извори и археолошки споменици, многу горштачки племиња продолжиле да живеат меѓу Аланите, исто како што живееле пред нивното доаѓање. Но, многу од на што кажал П.Г. Акритас е навистина точно. ,

Судејќи според сите податоци, иранскиот јазик на придојдените нашол широка употреба и во Карачај и во Балкарија. Така, В.И. Абаев утврдил значителен број зборови од аланско потекло во карачајскиот и балкарскиот јазик. Аланскиот јазик е јасно видлив во имињата на реките, клисурите, населението и локалитетите во Карачај и Балкарија. Во своите дела В.И. Абаев, убедливо докажува дека овие конвергенции не настанале во поново време, туку во Среден Век, за време на Аланскиот Период.
Во горниот тек на Бољшој Зеленчук е пронајдена таканаречената Зеленчукова плоча на која е направен натпис на ирански јазик со грчки букви, објаснето со аланско-осетискиот јазик(дигорски дијалект).
Така, фактот за ширењето на аланскиот јазик во I милениум н.е. во Карачај-Черкезија и Кабардино-Балкарија не предизвикува
сомнежи.

 

[121314]

Во XIII век, значаен дел од Аланите од Карачај-Черкезија и Кабардино-Балкарија беше потисната на исток од монголските освојувачи во планините на Северна Осетија, каде што ги поставија темелите на современите Осетинци. Остатоците од Аланите преживеале само во високите планински региони на Карачај и Балкарија, каде што продолжиле да живеат со потомците на античките Кобани.

Меѓутоа, по заминувањето на најголемиот дел од Аланите од овие места, имињата „Аланија“ и „Асија“, „Алани“ и „Аси“ биле задржани на територијата на Карачај и Балкарија и нејзиното подоцнежно население.

Така, Карачај го добил името Аланија на картата на италијанскиот автор Ламберти од XVII век. Грузискиот историчар и географ Вахушти од XVIII век ја поставил Аланија западно од Сванети. Таму е сместена и Аланија на картата на „грузиските кралства Кахети и Карталинија“, составена на почетокот на XVIII век од Генералштабот.



Името „Алани“ останало за Карачајците уште подолго. Така, патеписците од крајот на XVIII и почетокот на XIX век Потоцки и Клапрот, говорејќи за Аланите, подразбираат Карачајци. Мингрелејците сè уште ги нарекуваат Карачајците Алани. Зборот „Алан“ како обраќање еден кон друг е зачуван меѓу Карачајците до ден-денес.



Другиот назив за Аланите - Аси - бил доделен на Балкарците (1.) До неодамна, источниот дел на Балкарија бл нарекуван „Басијани“. Регионот „Басијани“ руски и грузиски извори од крајот на XVIII - почетокот на XIX век апсолутно и дефинитивно го поврзуваат со горниот тек на реката Черек и околните области. Како што утврдил Л.И. Лавров, под Басијани руски и грузиски извори подразбираат Балкарци, а В.А. Кузнецов со право верува дека терминот „Басијани“ не е ништо повеќе од грузиски превод на името „Асија“. Од Грузијците, ова наименување дошло во руските извори. Во материјалната и духовната култура на Карачајците и Балкарците, може да се следат елементите на аланската култура - во слични форми на некои предмети - накит, предмети за домаќинството, орудија1; во орнаментиката, во некои мотиви на нартската епика итн.

Веќе зборувавме за присуството на аланскиот (иранојазичниот) слој во јазикот на Карачајците и Балкарците. Сето ова укажува на тоа дека Аланите, кои по монголската инвазија не отишле во Осетија, туку останале во планините на Карачај и Балкарија, заедно со другите племиња учествувале во формирањето на карачај-балкарската народност.

 

[121314]

3. БУГАРИ

Во првата половина на I милениум н.е. во Предкавказје живееле туркојазичните (2) племиња Бугари. Судбината на Бугарите е различна од онаа на другите номади.

Хунските, аварските и другите номадски здруженија донесоа смрти уништување на сите народи на кои наидоа. „Затоа оставија само лоши спомени за себе, а некои спомнувања во пишани извори“.
Односите меѓу Бугарите и нивните соседи биле од сосема поинаков, мирен ред. Тоа се објаснувало со тоа што Бугарите веќе од првите векови од н.е. започнале да се преминуваат на седентарен, земјоделски начин на живот.
Тие учествувале во формирањето на многу народи на Источна Европа и во создавањето на ранофеудалните држави.




(2) На турски јазици зборуваат народи кои живеат на огромна територија - од Источна Европа и Кавказ до Сибир, Средна и Централна Азија. Турските јазици се поделени во групи: 1. Бугарска група - јазикот на Бугарите (Болгарите), Хазарите и итн., а во денешно време на Чувашите. 2. Кипчачка група - јазикот на Кипчаците, во денешно време на Карачајците, Балкарците, Кумиците. 3. Огуска група - јазикот на Огузите и нивните потомци - Турците.

Огузите, или како што ги нарекувале во руските хроники - Торки, првично живееле во Аралските степи во близина на Сир Дарја. На крајот на IX век го зазелe регионот на Волга, во XI век се движат кон запад (т.н. Селџучко движење). Потоа, во XI век, тие навлегле во Анадолија, создавајќи го современиот турски народ. Како што гледаме, историските судбини на предците на турскиот народ се такви што нема потреба да се зборува за некаквa нивнa миграција (преселување) од Турција во Кавказ.

Сличноста на современиот турски јазик со јазикот на Карачајците, Балкарците и Кумиците се објаснува со заедништвото на сите турски јазици. Граматичката структура и вокабуларот на сите турски јазици се многу слични, затоа сите туркојазични народи се разбираат едни со други.

 

[121314]

Пишаните извори ги познаваат Бугарите во Цискавказ уште од првите векови на нашата ера. Така, во „Историјата на Ерменија“ од Мојсеј Хорен (V век) се зачувани фрагменти од „Елементарната историја на Ерменија“ од сирискиот автор Мар Абас Катина. Животот на овој автор не е точно утврден. Некои истражувачи веруваат дека тој живеел во II век н.е., други - во IV век, повеќето научници моментално го нарекуваат Мар Абас автор на III век н.е. Мар Абас Катина пишува дека одделни групи Бугари од Предкавказје се преселиле во Закавказје уште во II век п.н.е „Во неговите денови (на ерменскиот цар Аршак - 131-118 п.н.е.), се појавија големи немири на Кавкаските Планини во земјата на Бугарите, од кои многумина, откако се разделија, дојдоа во нашата земја (Ерменија) и се населиле на подолго време на југот на Коха, на плодоносни и житородни места“. На друго место, Мар Абас пишува дека Бугарите живееле „на северната рамнина во подножјето на големата планина Кавказ, во долини, во длабоки надолжни клисури, почнувајќи од јужната планина до устието на големата рамнина“.

Еден извор пишува за Бугарите, жители на Северен Кавказ, во 354 година (грчки Хронограф).
Бугарите останале во Предкавказје и по инвазијата на Хуните (во 70-тите години на IV век - види погоре).
Авторот од VI век Јорданeс ги става Бугарите „над Понт“, односно северно од Црното Море.
Сирискиoт извор од VI век н.е. - таканаречената Xроника на Захарија Митилински - дава опис на племиња и националности,
кои живеат северно од Кавказ, вклучувајќи го и „Бургарот“, т.е. Бугарот. Според овој извор, Бугарите живееле во Предкавказје западно од Касписката Врата (Дербентскиот Премин), имале свое посебно име, посебен јазик и одредена територија, на која дури имале и градови.




Во средината на VI век Бугарите се судриле со Аварите. Авари - централноазиски номади. Во времето на нивното појавување во Европа, нивниот сојуз вклучувал монголски, угро-фински и главно турски племиња. Аварите, како некогаш Хуните, делумно ги истребиле Бугарите, дел ги повлекле со себе на запад, а дел ги поттиснале на Кавкаските Планини. Очигледно, веќе тогаш во средината на VI век по инвазијата на Аварите, дел од Бугарите навлегле од степите и подножјето на Предкавказје во високите планински предели. Но, најголемиот дел од Бугарите останале во Предкавказје по заминувањето на Аварите.

Во 30-40-тите години на VII век Предкавкаските Бугари, под водство на Кубрат, достигнале голема моќ. Територијата источно и западно од Азовското Море биле под бугарска контрола. Самите Бугари, судејќи според извештаите на византиските автори на почетокот на IX век Теофан и Никифор, се населиле помеѓу Меотиското Езеро (Азовското Море) и реката Куфис (Кубан).

Уште подетални информации дава Ерменската Географија од VII век. Таа ги сместува бугарските племиња северно од реката Валданис
(Кубан), во Сарматија, во близина на Хиписките или Бугарските планини (Ергени, или Ставрополско Возвишение). Ерменската Географија именува четири бугарски племиња - Купи-Булгар, Дучи-Булкар, Огондор-Блкар - дојденци, Чдар-Болкар.

Купи-Булгар значи „Кубански Бугари“. Имињата на трите други племиња се генетски поврзани со името „Балкарци“.




По VII век останатите Азовски Бугари во Предкавказје, арапските и персиските извори ги нарекуваат Внатрешни Бугари, а византискиот автор од X век Константин Порфирогенит и рускиte летописи - Црни Бугари.

Кон крајот на VII век дел од Азовските Бугари бил потиснат од Хазарите во планинските предели на Северен Каказ. Така, судејќи според пишаните извори, Бугарите можеле да се појават во голем број во Карачај-Черкесија и Кабардино-Балкарија на преминот од VII до VIII век. Одделни групи Бугари, како што веќе рековме, навлегле во планините веќе од средината на VI век, протерани таму од Аварите. Значи, до VIII век имало четири групи Бугари: на Дунав, на Волга, во Приазовско-Донскиот регион и на Северен Кавказ.

 

[121314]

КИПЧАЦИ

Во средината на XI век во Предкавказје навлегле нови бранови на туркојаизачни номади - Кипчаци, кои руските хроники ги нарекуваат Половци, а западноевропските автори ги нарекуваат Комани или Кумани.

Во VIII-IX век, Кимаците и Кипчаците живееле источно од сртовите на Урал. Во X век, според персиски извор („Книга за границите на Светот“), Кипчаците го населувале Поволшкиот регион северно од Гузите и Печенезите. Во средината на XI век Кипчаците се преселиле на запад кон јужните руски степи. Во 1055 година, Кипчаците за првпат ја нападнале Русија.

На крајот на XI век заочнаале да навлегуваат во подножјето на Денталeн Кавказ, во Аланија. Првично, односите помеѓу Кипчаците и Аланите биле непријателски, но нешто подоцна, во првата половина на XII век овие народи станале сојузници. Според грузиската хроника, тоа било значителна заслуга на грузискиот крал Давид IV, кој во 1118 година успеал да ги „помири Овсите (Аланите) и Кипчаците“. Како што укажуваат персиски и други извори, Аланите и Кипчаците постојано склучувале воени договори едни со други.




Покрај грузиските и персиските извори, информациите за Кипчаците се достапни во руските хроники - „Повест за изминатите години“, „Раскажувањата за половските заробеници“ (во Киевско-Печерскиот Патерикон, крај на XI век). Константин Порфирогенит пишува за Кипчаците - 10 век. („За државната управа“).
И конечно, највредниот извор за проучување на Кипчаците е Codex Cumanicus. Ова дело е напишано во XIII век oд Италијанец кој живеел во кримскиот град Солхат (Стар Крим), кој тогаш им припаѓал на Кипчаците. Содржи записи на италијански и германски монаси, примероци од кипчачки текстови, некои фолклорни записи и што е најважно, кипчачко-персиско-латински речник со 1560 зборови.
Во денешно време се познати и археолошките споменици на Кипчаците - гробни могили и камени баби.
Од средината на XII век, а до 1223 година Кипчаците станале господари на јужнoруските степи.




Веќе во втората половина на XI век Кипчаците го зазеле целиот простор од Урал до западните граници на Украина. Во XII век Кипчачката земја („Дашт-и Кипчак“) била поделена на Бела и Црна Куманија. Бела, или Западна, Куманија ги обединвале приднестровските и приднепровските племиња. Центарот на Црн Куман бил Северен Донец. Црна Куманија ги вклучувала Долна Волга, Посуље, Поморје, Придоние, Крим (Сурож, Корсун), Таман (Тмутаракан) и Предкавказје.

Во состав на кипчачкиот племенскиот сојуз не влегувале само Кипчаците, туку и остатоци од Хазарите, Печенезите и другите туркојазични племиња кои живееле во Предкавказје и Украина пред доаѓањето на Кипчаците. Кипчаците биле номадски сточари. Тие одгледувале овци, бикови, коњи, камили. Од средината на XII век Кипчаците започнале да се префрлаат на седентарен начин на живот. Овој процес беше олеснет со близината на таквите седентарни земјоделски народи како Русите, Аланите и други. Во Codex Cumanicus го има терминот „плуг“.
Кипчаците одгледувале просо, пченица, дињи, лубеници, кромид и лук. Сите овие називи се наоѓаат во Codex Cumanicus.

 

[121314]

Кипчачкиот јазик, како што е споменато погоре, припаѓал на групата турски јазици. Судејќи според податоците на кипчачките текстови од 13 - почетокот на 14 век, кипчачкиот јазик не бил eдинствен - имал два дијалекта. Во еден од нив - јужноруски - силно се забележуваат огуски елементи (Во Огузите спаѓаат Гузите и Печенезите).

Кипчачкиот јазик е неверојатно близок со карачај-балкарскиот јазик. Околу 70-80% од зборовите и имињата на Codex Cumanicus се совпаѓаат со современиот карачај-балкарски јазик. Според А.К. Сотаев, во друг споменик на кипчачкиот јазик - „Судски акти од 1559 година“ (Архива на антички акти на Универзитетот во Киев) исто така 80% од зборовите се совпаѓаат со современите карачајско-балкарски.

Кипчачкиот јазик се одразува и во топонимијата на Северен Кавказ. Така, името на Кубан-Коба-Копа, според истражувачите
доаѓа од името на Кипчаците - Комани. Името на реката Кума е поврзано со истото име.

 

[121314]

Во 1223 година, првите одреди на монголско-татарските трупи се појавиле во Предкавказје. Монголско-татарската инвазија донела големи промени во етничкиот состав на севернокавкаското население. Многу племиња морале да бараат други места за живеење за да избегаат од Монголите. Истата судбина ги снашла и Кипчаците.

Еве како еден современик на овие настани, арапскиот автор Ибн ел-Асир, пишува за овој поход на Монголо-Татарите: „Откако ја преминале Ширванската Клисура, Татарите се движеле низ овие области, во кои имало многу народи, вклучително и Алани, Лезгини и разни (турски) племиња. Ограбиле и убиле многу Лезгини, кои биле (делумно) муслимани и (делумно) неверници. Напаѓајќи ги жителите на оваа земја, покрај кои поминале, пристигнале кај Аланите, многубројни луѓе, до кои веќе стигнале вестите за нив.

Тие (Аланите) ги искористија сите свои напори - собрале толпа Кипчаци и се бореле со нив (Татарите). Ниту една од двете
страни не преовладувала над другата. Тогаш Татарите испратија до Кипчаците да им кажат: „Ние и вие сме од ист род, а овие Алани не се од вашите, значи нема смисла да им помагате; вашата вера не е како нивната вера, а ние ви ветуваме дека нема да ве напаѓаме, туку ќе ви донесеме пари и облека колку сакате - оставете нè со нив **“ Работата била решена меѓу нив за парите што ќе ги донесат, за облеката, итн ), тие (Татарите) навистина го донесоа кажаното, а Кипчаците ги оставија (Аланите). Потоа Татарите ги нападнаа Аланите, извршија масакр меѓу нив, обесчестуваа, ограбуваа, заробуваа и тргнаа против Кипчаците, кои мирно се разотишле на основа на мирот склучен меѓу нив, а за тоа дознале дури кога ги нападнале и навлегле во нивните земји. Потоа тие (Татарите) започнале да ги напаѓаат одново и одново и од нив земале двојно повеќе од она што (самите) им го донеле.

 

[121314]

Кога ја слушнале оваа вест, Кипчаците што живееле во далечината побегнале без никаква борба и си заминале. Едни се засолниле во мочуриштата, други во планините, а останатите отишле во руските земји“ (Тиз., том 1, стр. 25).

Оние Кипчаци кои биле покорени од Монголите се измешале со победниците, притоа не се „помонголчиле“, туку напротив, ги „покипчачиле“ Монголите. Така, арапскиот автор од XIV век Ал-Омарн пишува дека Монголите „се измешале со нив (Кипчаците) и земјата надвладеала над нивните природни и расни квалитети (на Монголите). И сите тие (Монголите) станале баш Кипчаци, како да се од ист род со нив“ (Тиз., том 1, стр. 235).

Оние Кипчаци кои успеале да се спасат од прогонот на Монголите отишле во Русија, во Унгарија, во Азербејџан. Тешко е да се каже точно на која територија мисли Ибн ел-Асир кога се зборува за „мочуриштата“ во кои се засолниле Кипчаците. Некои истражувачи веруваат дека тоа се мочуришта на Долен Терек. Но, ова може да бидат и поплавни рамнини на Долен Кубан.

Што се однесува до планините во кои некои од Кипчаците нашле засолниште, тоа несомнено се Кавкаските Планини. Некои кипчачки племиња се населиле во планините на Дагестан, што довело до создавање на современите Кумици.



Некои од Кипчаците се засолниле во планинските клисури во подножјето на Елбрус. Очигледно, еден од првите кипчачки споменици во високите планински области се погребувањата во Горен Чегем, XIII век, со облека од кипчачки тип (види погоре). Кипчаците, кои се населиле во подножјето на Елбрус, не го истребиле ниту го раселиле локалното население - потомците на Старите Кобанци, Аланите, Бугарите итн. Немале ниту сила ниту потреба за тоа. Кипчачките дојденци се измешале со локалното население, давајќи им го својот јазик1. Меѓутоа, јазикот на оваа мешана популација ги задржал елементите на јазикот кој го зборувале аланските и предаланските (кобанските) племиња.

Што се однесува до етничкиот тип, материјалната и духовната култура, овде локалните, планински елементи речиси целосно преовладале над кипчачките. Значи, на преминот од XIII-XIV век во подножјето на Елбрус, како резултат на сложениот етнички процес - постепеното мешање на „Кобанците“, Аланите, Бугарите и, на крајот, Кипчаците - се формирала карачај-балкарската народност.

Една од причините за победата на турскиот јазик на Бугарите и Кипчаците над јазикот на локалните племиња бил веројатно фактот дека турските јазици многу полесно се усвојуваат од туѓо говорно население отколку јазиците на другите групи. Тоа прашање конечно мора да го решат лингвистите.

http://www.elbrusoid.org/upload/iblock/8fc/karacay-balkar-drev-narod_turklib.pdf