Патолошката потреба на нетуркиските источнобалкански народи по секоја цена да се идентификувaат како огурски (туркиски) Бугари

[121314]

Early European Cultures - Urnfield Culture / Proto-Celts

Coverage of the early modern human archaeological cultures of Europe

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Култура на полиња на погребни урни

Исто така, Култура на урнополски погребувања.
Исто така, Култура на погребни урни.
Бронзено Доба.
Датира од 13 до 7 век п.н.е.

Распространета во Источна Германија, поголемиот дел од Полска и Северна Чехословачка.

Истоимената гробница се состоела од единечни погребувања по обредот на кремирање, пепелта била сместена во керамички садови - погребни урни;

Се издвојуваат бронзени производи и висококвалитетна темна керамика (понекогаш во тестото се додавал и графит), обично украсени со релјефни и канелирани мотиви.

Ова е општо име за голем број археолошки култури од Раното Железно Доба, дадено со карактеристична особина - гробници без могили, кои содржат главно остатоци од трупови, обично со закопување на пепел во глинени садови поставени на дното на гробот.

Културата на полињата со урни се развила врз основа на Културата на гробни могили и станала претходник на Халштатската Култура. Континуитетот со втората, како и лингвистичките информации, укажуваат на тоа дека културата веројатно им припаѓа на говорителите на пракелтскиот јазик (и, веројатно, на други индоевропски јазици).

Симболите кои се наоѓаат на културните производи делумно се толкуваат како бројки (броеви), но сè уште не се целосно дешифрирани.

Полињата од оваа култура се распространети низ цела Европа. Во Раното Железно Доба, во гробишатата започнало да се наоѓа изгорена пепел во јами без урни и трупови.

Од 1300 до 300 п.н.е. од Балтичкиот брег до Дунав и од реката Шпре до Волинија, постоела најстарата од културите поврзни поврзана со континуумот на културите на полињата со урни - Лужичката Култура.

Околу 1000 п.н.е. во долините на реките Дунав и Рајна во северозападна Швајцарија и источна Франција, се појавиле јужногерманските и порајнските култури на полиња со урни. На почетокот на железното време, носителите на овие две култури навлегле понатаму на територијата на Франција, а во 800-700 г. п.н.е. - до Пиринејскиот Полуостров (Каталонија, Кастилја), во 900-700 г. п.н.е. се појавиле во Британија. Во Италија, варијанта на оваа култура била културата Голасека.



Културата на полиња со урни е поделена на неколку фази:

Bz D 1300-1200 п.н.е.
Ha A1 1200-1100 п.н.е.
Ha A2 1100-1000 п.н.е.
Ha B1 1000-800 п.н.е.
Ha B2 900-800 п.н.е.
Ha B3 800-750 п.н.е.

Во некои области, како што е Југозападна Германија, Културата на полиња со урни се појавила околу 1200 п.н.е. (почеток на Ha A), но уште порано (во фазата Bz D, во т.н. Ригзее Фаза) веќе има докази за спалување на трупови. Бидејќи преминот од Средното Бронзено Доба во КПУ бил постепен, датирањето на појавата на оваа култура останува контроверзно. КПУ како таква ги опфаќа етапите Халштат A и Халштат B (Ha A и Ha B) во хронолошкиот систем на П. Рајнеке (ова не треба да се меша со Халштатската Култура, која одговара на фазите Ha C и Ha D и се однесува на Железното Доба). Ова одговара на периодите III-IV од Северното Бронзено Доба во периодизацијата на О. Монтелиус. Дали Рајнековото „Бронза-Г“ (Bz D) е вклучено овде зависи од конкретниот истражувач и регионот што се опишува.

Самото постоење на сцената на На В3 е сè уште контроверзно, бидејќи претпоставката за нејзиното постоење се заснова само на неколку женски погребувања. Како што може да се види од самите произволни 100-годишни сегменти, периодизацијата е многу произволна. Фазите се засновани на типолошки промени, но тие не биле строго симултани низ целата област на распространетос на културата. Во иднина, научниците очекуваат да добијат повеќе радиојаглеродни и дендрохронолошки податоци за да се разјасни датирањето на овие периоди.

Според современите идеи, културата потекнува од територијата на современа Холандија. Х. Фокенс смета дека ширењето на културата е поврзано не толку со миграцијата на населението колку со општата економска криза и промената на културната парадигма. Ширењето на КПУ било придружено со транзиција од погребувања на трупови кон спалувања на трупови во оние региони каде што второто претходно не се практикувало.

Културата на полиња со урни произлегла од претходната Култура на гробни могили. Преминот се случувал постепено, како во карактеристиките на керамиката, така и во погребните обреди. Во некои делови на Германија (на пример, во формацијата Wölfersheim), кремирањето и закопот постоеле паралелно.

Некои гробови содржат комбинација од керамика на Културата на гробни могили и мечеви од Културата на полиња со урни (Кресброн, регионот Бодензе) или врежана керамика од Културата на гробни могили заедно со раните типови на Културата на полиња со урни (Менген). На север, Културата на полиња со урни се установила само за време на периодот На А2. 16 шноли пронајдени во седиментот на дното на мочуриштето во Елмосен (Бад Ајблинг, Германија) го покриваат целиот хронолошки период од Bz D до Ha A. Ова покажува дека имало значителен континуитет во ритуалите.

На Лоара, Сена и Рона, наоѓалиштата на дното на некои газишта содржат наоди од Доцниот Неолит до самиот Урнополски период.

Општо прифатениот став е дека обичајот на кремирање дошол во Централна Европа од Балканот, каде што бил широко распространет во источниот дел на Културата на гробни могили. Отприлика во исто време, тој исто така добил одредена распространетост во Тшинечката и Раната Лужичка Култура.

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/13-bronze-age-middle.jpg

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/14-bronze-age-late.jpg

 

[121314]

Урнополската култура се протегала од Западна Унгарија до Источна Франција, од Алпите до Северното Море.

Локалните групи, кои се разликуваат главно по керамика, ги вклучуваат:

Јужногерманската урнополска култура:
Долно Мајнско-Швабската група во јужниот дел на Хесен и Баден-Виртемберг, вклучувајќи слоеви во Марбург и Ханау, на долниот дел на Мајна и Фридбергер-Ахе.
Рајнско-Швајцарската група во Рајнланд-Пфалц, Швајцарија и Источна Франција (француската кратенка за оваа област е RSFO).
Унштрутската група во Тирингија, мешавина на Кновишката со Јужногерманската урнополска култура.
Порајнската (Долно Рајнска) урнополска култура:
Долната Хесенска група
Севернохоландско-Вестфалската група
Северозападната група во регионот на делтата Рајна и Меза
Среднодунавската урнополска култура:
Велатице-Бајердорф во Моравија и Австрија (Велатичка, Подолска, Бајердорфска, Штилфридска Култура)
Добова-Руше
Хотин-Вал
Чаканската култура во Западна Словачка
Југоисточната урнополска култура
Гава-Голиградската култура
Кијатичката култура
Културата Сучу де Сус
Пилинската култура
Другите култури вклучени во континуумот на урнополските култури:
Кновишката култура во Западна и Северна Бохемија, Јужна Тирингија и Североисточна Баварија
Милавичката култура во Југоисточна Бохемија
Североисточната Баварска група, поделена на Долни (Баварски) и Горни (Пфалцески) групи.



Понекогаш дистрибуцијата на артефакти поврзани со овие групи покажува јасни и континуирани граници кои можат да ги поделат општествените структури како што се племињата. Видовите метални производи обично се распоредени на многу пошироки простори од оние направени од керамика и не се вклопуваат во овие граници. Тие веројатно биле произведувани во неколку специјални работилници кои му служеле на благородништвото на големи пространства.

Источноевропската Лужичка култура на многу начини е поврзана со Културата на полиња со урни, но продолжува во Железното Доба без значителни промени.

Пилиневската култура во Северна Унгарија и Словачка израснува од Културата на гробни могили, но користи и сохранувања во урни. Во керамиката има блиски врски со културата Гава, но во подоцнежните фази се покажало дека е силно влијанието на Лужичката култура. Од XI до VIII век п.н.е. полиња со урни се наоѓаат во Франција (Лангедок). Промените во погребните обреди најверојатно се предизвикани од влијанието на трендовите на истокот.

Поради недостиг на пишани извори, јазикот на носителите на Културата на полиња со урни е непознат. Уште во 1960-тите голем број истражувачи, на пример, Јан Филип, ја поистоветиле оваа култура со Прото-Келтите врз основа на тоа што келтојазични народи што биле локализирани на местата каде што се ширела во текот на историскиот период.

Познато е и дека околу IX век п.н.е. некои елементи од Културата на полиња со урни продираат во североисточна Шпанија, особено карактеристичниот погребен обред, кој, сепак, не влијае на темелите на локалната Ибериска култура, овој феномен се поистоветува со првиот бран на населување на Келтите, кои, навистина , сигурно се појавуваат во регионот во следните неколку векови. И воопшто, конфигурацијата на областа на дистрибуција на оваа култура приближно одговара на главните области од каде што, неколку векови подоцна, ќе се случи Келтската експанзија, документирана во многу извори.

Урнополската култура влијаела на голем број очигледно не-келтски народи (Рети, Иберијци) или на оние чија келтојазичност не е јасно докажана (Лигури). Урнополската култура била конгломерат на народи, меѓу кои Келтите можеле да играат одредена активна улога, но не повеќе од тоа. Наследувајќи ги повеќето карактеристики на културата на погребни урни, Халштатската Култура е поврзана со Келтите со поголема веројатност [изворот не е наведен 250 дена]. Од друга страна, голем број на келтојазчични народи (Ирци) не можат да бидат изведени ниту од Урнополската, ниту Халштатската култура.

Ширењето на погребните полиња не е резултат на ширењето на некој народ или генетски поврзани народи, а главната типолошка карактеристика - погребниот обред - била независно усвоена од етнички различни групи на населението во Европа.

 

[121314]

Широката дистрибуција на остави (хранилишта) во Урнополската култура, како и утврдените населби (градишта), некои научници ги сметаат за доказ за големи непријателства и пресврти. Пишаните извори забележуваат неколку колапси и пресврти што се случиле во регионот на Источниот Медитеран, Анадолија и Левант во време блиску до појавата на Урнополската култура:

крајот на Микенската култура, привремено датиран околу 1200 п.н.е.
уништувањето на Троја VI околу 1200 п.н.е.
битките на Рамзес III со „Морските народи“, 1195-1190 п.н.е.
крајот на Хетитската Империја 1180 п.н.е д.
Филистејската населба во Палестина околу 1170 п.н.е.

Се поставува идејата за бранот на миграции што ја зафатил Европа. Во овој контекст се вклопува и таканаречената Дорска инвазија на Грција. Сепак, подобрените техники за датирање покажале дека овие настани не се толку тесно поврзани како што некогаш се мислело. Овој и некои други подоцнежни докази сугерираат дека Дорците најверојатно пристигнале околу 1100 година п.н.е. на земјите кои се празнеле по падот на Микена, што станало основна причина за ова пропаѓање.

Се сугерирало дека некои од набљудуваните културни здруженија можело да се објаснат едноставно како резултат на појавата и ширењето на нов начин на борба заснован на пешадиски групи со мечеви што ги замениле колите.

Политичката нестабилност предизвикана од појавата на овој вид трупи во централизираните држави, чија основа на армиите претходно биле воените коли (марјану), довело до падот на династии и цели држави.

Бројот на селата нагло се зголемува во споредба со претходната Могилна култура. За жал, само неколку од нив се соодветно ископани. Утврдените села се типични за Урнополската култура, често на врвовите на ридовите и во свиоците на реките. Тие биле темелно зајакнати со бедеми направени од камења или трупци.

Ископувањата на населбите на отворени површини се ретки, но и таму обично секогаш има 3-4 големи куќи изградени од крај до крај со дрвени кули и ѕид или ограда обложена со глина. Познати се и земуници, но најверојатно се користеле како визби.

Куќите имале еден или два свода. Некои биле многу мали, 4,5 × 5 m, како оние пронајдени во близина на планината Рундер Берг во Швабискиот Алб (Бад Урах, Германија), долги 5-8 m, како во јужниот германски Кунциг, додека други достигнувале до 20 m во должина. Структурно, тие биле колиби од плитар на рамка направена од столбови. На пример, во античка населба во близина на селото Велатице (Јужноморавски регион на Чешката Република), биле ископани 44 такви градби.

Во Кновишката култура се познати големи јами во форма на ѕвоно. Најверојатно се користеле за складирање на жито, а нивната количина покажува дека житото се одгледувало и складирало во изобилство.

Многу наколни живеалишта биле изградени на езерата во Јужна Германија и Швајцарија. Тие се состоеле од едноставни колиби со една соба или дрвени куќички. Населбата во Цуг (Швајцарија) била уништена од пожар и расветлува многу аспекти на материјалната култура и организацијата на тогашните населби. Таму се направени и многу дендро-датирања.



Керамиката е обично квалитетна, со мазна површина и обично остар кобест профил. Се верува дека некои форми имитираат метални прототипови. Особено се карактеристични тркалезните конусни садови со цилиндричен врат. Има некоја ситна декорација, но поголемиот дел од површината обично се оставала мазна. Честа е шема на жлебови. Во наколните живеалишта во Швајцарија, гравурата понекогаш била инкрустирана со станиол. Веќе се користеле печки (Елхингер Кројц, Баварија), за што сведочат мазните површини на ѕидовите на садовите.

Другите садови вклучуваат ковани бронзени пехари со заковани рачки (Јенишовицки тип) и големи котли со некаква опрема (можеби за носење). Дрвените садови преживеале и до ден-денес, но само во неколку примероци: се покажало дека се „сочувани“ под вода, како примерот од Оверние (Нојшател), но можеле да бидат многу широко распространети.

Оставите се многу карактеристични за Урнополската култура. Обичајот исчезнува на крајот на Бронзеното Доба. Тие многу често биле положувани во реки и влажни места како мочуришта. Бидејќи таквите места честопати биле целосно недостапни, тие најверојатно претставувале подароци на божествата. Другите остави содржат скршени или неисправни предмети, кои најверојатно биле стара бронза за понатамошно топење од страна на ковачите. Бидејќи подоцнежните урнополски остави често го содржат истиот сет на предмети како и претходните, некои научници ја толкуваат изградбата на такви складишта како начин да си обезбедат опрема за себе во задгробниот живот.

На реката Трие во францускиот департман Кот Д'Армор биле пронајдени негибнати мечеви заедно со бројни рогови од црвен елен, кои веројатно би можеле да имаат некаква религиозна симболика.

Во раните фази на Урнополскиот период, биле ископани могили во форма на човек, понекогаш со дно обложено со камења, на кои биле ставани кремираните останки на покојникот. Дури подоцна станало вообичаена практика да се става пепелта во урни. Некои истражувачи сугерираат дека оваа транзиција можела да биде одраз на фундаменталните промени во митовите на луѓето од таа ера и/или нивните идеи за земниот и задгробниот живот.

Големината на погребните полиња варира: во Баварија тие можат да содржат до сто гробови, додека во најголемата некропола во Баден-Виртемберг во Даутмерген има само 30. Покојниците биле положени на погребни клади носејќи ги нивните лични украси, од кои многу имале траги од оган, а понекогаш дури и траги од жртвувана храна.

Честопати нецелосни скелети се наоѓаат во гробовите, но кремираните остатоци се значително поголеми отколку во Римскиот период, што укажува на тоа дека се користело помалку дрво. Повеќето од погребните полиња-некрополи биле напуштени со крајот на Бронзеното Доба, само во Порајнската област тие продолжиле да се користат и на почетокот на Железното Доба (Ha C, а понекогаш дури и Ha D).

Кремираните коски можело едноставно да се стават во јами. Понекогаш блискиот кластер на коски укажува на тоа дека тие биле ставани или завиткани во некаков органски материјал кој потоа се распаѓал, а понекогаш коските едноставно биле фрлани во гробот. Ако коските биле ставени во урна, тие често биле покриени со рамен сад или камен. Во посебен тип на погребувања (т.н. ѕвоновидни могили) урните се целосно покриени со наопаку превртени поголеми садови. Бидејќи гробовите ретко се обележани, тие можеби биле обележани со дрвени столбови или камења. Погребувањата означени со камења се типични за Унштрутската група.

 

[121314]

ГАВА-ХОЛИГРАДСКА КУЛТУРА - археолошка култура на крајот на Бронзеното Доба - почетокот на Железното Доба (Халштатски период). Името доаѓа од истоимената некропола Гава во Унгарија и населбата Холиград. Проучувањето на културата започнало со откривањето на Михалковското складиште во 1878 година. Оваа група споменици била одделена во посебна култура од И. Свешников во 1964 година и наречена Холиградска врз основа на ископувањата на првата населба спроведени од Т. Сулимирски во 1931 година приближно со Холиград (сега Залишчички реон на Тернопилската област).

Имајќи ја предвид најголемата сличност на спомениците на Горно Придњестровје и Попрутие со групата споменици на Гава, распространети на североисточниот дел од Карпатите, котлините во басените на Горна Тиса, Г. Смирнова го предложила терминот Гава-Холиградска култура, кој дефинира голема културно-историска заедница на Северните Тракијци. Познати се приближно 300 споменици (населби, градишта, складишта, гробници, поединечни наоди) 11 - средина на 7 век п.н.е.

Етничката припадност на населението е трако-илирска. Гава-Холиградската култура влијаела на формирањето на некои карактеристики на Чорнолиската култура. Во крајната фаза населението на Прикарпатија учествувало во формирањето на Скитската култура на територијата на Западна Подолија, а населението на Закарпатија - во формирањето на Куштановичката култура.

Вчитување…

esu.com.ua

 

[121314]

Унштрутска Култура

Исто така Унструтска Култура.
Исто така, Валтерслебенска Култура.
Исто така, Тирингиска Култура.
Средно и Доцно Бронзено Доба.
Општо датирање: 13-4 век п.н.е

Името доаѓа од реката Унштрут во Германија.
Подоцнежната фаза на културата е позната и како Тирингиска Култура.

Културата е тесно поврзана со кругот на Културите на полињата со погребни урни. Потеклото на Унштрутската Култура е поврзано со силното влијание на традицијата на кругот на Култури на гробни могили.

На развојот на културата влијаеле и други култури - Јужногерманската култура на полињата со урни, Кновишката и Лужичката Култура.

Во некои населби од Унштрутската Култура, пронајдени се траги на канибализам: човечки коски со траги на обработка слични на оние на кои биле подложени коските на животните. Вакви траги се пронајдени во населба на територијата на современиот Ерфурт, како и во пештери лоцирани во околината на Бад Франкенхаузен, каде што, најверојатно, имало култно место на оваа култура. Ова укажува на ритуалната улога што веројатно ја играл канибализмот. Други траги на канибализам се пронајдени во Кновишката Култура која постоела во истото време.



Кновишка Култура

Бронзено Доба.
Датирање: 13-10 век п.н.е.
Постоела на територијата на Централна Бохемија.

Именувана по археолошкиот локалитет Кновиз во близина на градот Слани.

Во последната етапа (1000-800 п.н.е.) Кновишката Култура преминува во Штитарска Култура.

Ова е култура на полињата со погребни урни во Централна и Северозападна Бохемија, која се појавува за време на падот на Културата на гробните могили од Бронзеното Доба.

Кновишката Култура се карактеризира со развиени ковачки вештини. Откриени се знаци на канибализам.

 

[121314]

Лужичка Култура

Епоха на Бронзеното и Раното Железно Доба.
Датирање: 12 - 4 век п.н.е.

Распространета на територијата на Источна Германија, Полска, Чешка, Белорусија (Полесие) и Западна Украина (Волин).

Името го добила од историските региони Горна Лужица и Долна Лужица, каде за прв пат се пронајдени гробници и населби од Лужичката Култура.

Во некои класификации, „долужичката“ фаза од Средното Бронзено Доба се смета како прва фаза од самата Лужичка Култура.

Лужичката Култура од Бронзеното Доба им припаѓала на земјоделско-пасторални словенски племиња, кои оставиле уникатни археолошки споменици.

Генетски, Лужичката Култура е поврзана со Тшинечката и Уњетичката Култура, а потоа еволуира во Померанска Култура.

Некои истражувачи веруваат дека народите од Лужичката Култура зборувале јазици од келто-италската група.

Други веруваат дека тие биле предци на Илирите или Келто-Илирите.

Постои верзија за постоењето во индоевропската средина во средината на I милениум п.н.е. на еден број јазици кои не се сродни со оние наведени погоре и кои не стигнале до нас поради фактот што потомците на говорителите на овие индоевропски јазици (или дијалектни групи) подоцна биле асимилирани од Германците, или, во уште подоцнежно време, од страна на Словените.

Според академикот Б. А. Рибаков Лужичката Култура била мултиетнички комплекс во кој биле вклучени половина од Прасловените, дел од Прагерманците и дел од итало-илирските племиња на југ, каде што лиењето бронза било на високо ниво. Научниците често го нарекуваат Лужичкото единство венецијанско (венедско), по името на древна група племиња кои некогаш се населиле по цела Средна Европа. Влегувањето на западниот дел на Прасловените во ова привремено единство и нивното значење во рамките на Лужичкото единство е јасно од фактот дека во Раниот Среден Век Венетите се сметале за предци на Словените и ги поистоветувале со оние Словени кои останале на своето место, не учествувајќи во миграциските текови кон југ.

https://indo-european.eu/wp-content/uploads/2021/05/14-bronze-age-late.jpg

 

[121314]

Древняя ДНК

suyun.info

 

[121314]

The Thraco-Cimmerian Hypothesis

Complications arise when considering the so-called 'Thraco-Cimmerian Hypothesis', a rather controversial subject to say the least.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

 

[121314]

 

[121314]

Early European Cultures - Hallstatt Culture / 'First Wave' Celts

Coverage of the early modern human archaeological cultures of Europe

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Халштатска Култура

Доцно Бронзено Доба. Железно Доба.
Датирање: 12-5 век п.н.е.

Културата се развила во Источна Франција, Јужна Германија, Швајцарија, Австрија, Чешка, Западна Унгарија и Југославија.

Областа на класичен развој ги опфаќа Бохемија, Горна Австрија и Баварија, каде што биле изградени утврдувања; мртвите понекогаш ги ставале во количка на четири тркала во куќата на мртвите под тумбата.

Носители на културата се Келтите и Илирите.

Хелштат е локалитет во австрискиот Салцкамергут источно од Салцбург.

Тука има рудници за сол, како и некропола со 3.000 гробови.

Најстарите галерии за ископување сол датираат од Доцното Бронзено Доба, иако повеќето датираат од Железното Доба. Солта во рудниците сочувала трупови, облека и секакви алатки. Гробницата се развила од полињата на погребни урни од Доцното Бронзено Доба, кога доминантен бил обредот на кремирање; Повеќето од гробовите припаѓаат на развиеното железно време (Халштатскиот и преодниот Халштатско-Латенски период).

Во археологијата на Централна Европа, термините Халштат А (12-11 век п.н.е.) и Халштат Б (10-8 век п.н.е.) се хронолошки рамки за Културите на погребните полиња од Доцното Бронзено Време.

Првите железни предмети северно од Алпите се појавуваат дури на крајот на овој период, самото Железно Доба започнува во Халштат C (или I), во VII век п.н.е.

Кованата бронза продолжила да се користи за оружје, садови и украсни метални работи, но карактеристичен тип на оружје бил долг бронзен или железен меч, чии корици имале врв во облик на крилја. Ваквите мечеви се наоѓаат сè до Југоисточна Англија, во културите на т.н. „Железно доба А“.

За време на периодот Халштат D (или II), во 6 век. п.н.е., најпрогресивните култури се наоѓаат понатаму на запад, во Бургундија, Швајцарија, Рајнска Oбласт.

Погребувањата во колички се сè уште вообичаени (Хајнебург, Викс), тргуваат со луксузни стоки од грчките и етрурските градови на Медитеранот.

До крајот на периодот, во средината на V век п.н.е., елементи на Халштатската Култура (иако без погребувања во колички) се пронајдени од Јужна Франција до Југославија (Келти, Клајн-Аспергл).

 

[121314]

Map of the Alpine and Ligurian Tribes, c.200-15 BC

It is likely that the large-scale incursions into Italy by Celtic tribes between about 600-200 BC greatly disturbed the existing non-Celtic tribes in the Alpine region and on the Italian plains to their south and east. These tribes together formed just a few large groups: the Euganei, Ligurians, Raeti, Veneti, and Vindelici. Their origins are confused, poorly-recorded by ancient authors, and subject to a good deal of debate by modern scholars. They likely include pre-Indo-European baseline elements which had developed during the Neolithic period, when farming had reached the lowlands from South-Eastern Europe. Then they would have received some level of influence between about 2500-1500 BC by West Indo-Europeans, largely in the form of proto-Italic groups prior to a large number of these progressing southwards into peninsular Italy. The heavily-dominating Celtic influence came in the last half of the first millennium BC, followed in the first century BC by Roman domination which eventually submerged any individual Alpine or Ligurian identity. In between the Celtic intrusion and Roman dominance, however, was a period of slow disruption and integration. The Ligurian tribes of the western Alps, between Lake Geneva and Nice, were gradually converted into Celto-Ligurians. The northernmost Raeti tribes were dominated by the Ligurian Vindelici to form a Liguro-Raeti mix, while the southern Raeti - Camunes and Trumpilini - appear to have taken on Euganei influences to become a Euganei-Raeti mix. Quite possibly, some Celtic tribes to the east of the Raeti - the Ambisontes and perhaps tribes of the Noricum - could have picked up a Celto-Raeti mix. The situation was pretty confused and was always changing.

Map of the Alpine and Ligurian Tribes, 200-15 BC

A map showing the locations of the Alpine and Ligurian tribes following Celtic penetration into Italy, but before Roman conquest.

www.historyfiles.co.uk

 

[121314]

Pytheas and Britain

Around 325 BC, a Greek geographer and explorer by the name of Pytheas of Massalia undertook a voyage of exploration to north-western Europe.

www.historyfiles.co.uk