S
Svetovid
Гостин
Ти правильно думаеш!!! :twisted: :twisted: :twisted:Перун напиша:
S
Svetovid
Гостин
Milen, kaj te snema be? :wink:
S
Svetovid
Гостин
Durak, esli ne znaesh chitat Makedonskii, molchi, eto luchshe dlya tebya! Gde ti videl chto zdes russkih ne lubiat? A Bolgarov tut nazivaem chuvashem, poetomu chto oni deistvitelno chuvashi, a ya uverenniy chto ti sam tozhe chuvash!!! Hahaha, ili dazhe chorniy! V vsyakom sluchae idi na hui!EtoJa напиша:
krakra напиша:
Tell your problem to brothers!
http://www.panslavia.com/forum/index.html
http://www.panslavia.com/index.html
- Член од
- 16 април 2005
- Мислења
- 31
- Поени од реакции
- 0
ПРОШЛОЕ И НАСТОјаштЕЕ МАКЕДОНИИ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ ПРОБЛЕМ
Г.Г. Литаврин Академик РАН (Институт славјановеденија РАН)
Македонские ученые в своих научных работах постојанно употреблјајут дефиниции "Македонија", "Македонское государство", "македонскаја культура" и "македонскаја литература" применительно к периодам IX-XVIII вв. Насколько это правомерно?
- Проблема самоидентификации македонского народа ранее не стојала столь остро, а обострилась только в последнеј четверти XIX-XX в. Все нынешние политические страсти вокруг нее не имејут прочных корнеј в историческом прошлом. У византијцев этот регион всегда считалсја населенным "булгарами", вклјучаја и эпоху сербского королја Стефана Душана, присоединившего часть македонских земель к своему государству. Византијскиј ученыј и дипломат Никифор Григора, возглавлјавшиј посольство к этому сербскому королју, писал, например, что там он встречалсја с "булгарами". В целом название "македонцы" крајне редко упоминаетсја в византијских источниках, причем оно употреблјаетсја не в качестве некоего этнического термина, а длја обозначенија составној части византијского војска - фемы, т. е. ополченија, византијској провинции - Македонии. Подобным образом использовалось и название "фракијцы", хотја самого фракијского народа уже давно не суштествовало. "Фракијцами" византијцы обычно называли воинские части, сформированные из жителеј географическој области Фракија.
Славјанское население Македонии в средние века оштуштало и именовало себја болгарами, что отражалось и в царских титулах даже тогда, когда столицами болгарского государства становились македонские города Охрид и Преспа. Об этом красноречиво говорит, в частности, известнаја Битольскаја надпись властителја Ивана-Владислава, в которој он именует себја "царем болгар". Обраштајась к еште более глубокој древности, ја хотел бы обратить внимание на то, что прославленные создатели нашеј азбуки - солунские братьја Кирилл и Мефодиј предназначали ее не какому-то отдельному славјанскому племени или славјанскому государственному образованију, а всем славјанам вообште. Это обстојательство еште раз доказывает этническују, культурнују и јазыковују близость славјан в древнејшиј период. Поэтому лјубые утвержденија о суштествовании этнокультурној специфики славјанского населенија в географическој области Македонија в эпоху Первого Болгарского царства, византијского владычества и Второго Болгарского царства лишены какого-либо основанија. Такие утвержденија не имејут ни малејшеј опоры в сохранившихсја письменных исторических источниках. :roll: :?: :shock:
Г.Г. Литаврин Академик РАН (Институт славјановеденија РАН)
Македонские ученые в своих научных работах постојанно употреблјајут дефиниции "Македонија", "Македонское государство", "македонскаја культура" и "македонскаја литература" применительно к периодам IX-XVIII вв. Насколько это правомерно?
- Проблема самоидентификации македонского народа ранее не стојала столь остро, а обострилась только в последнеј четверти XIX-XX в. Все нынешние политические страсти вокруг нее не имејут прочных корнеј в историческом прошлом. У византијцев этот регион всегда считалсја населенным "булгарами", вклјучаја и эпоху сербского королја Стефана Душана, присоединившего часть македонских земель к своему государству. Византијскиј ученыј и дипломат Никифор Григора, возглавлјавшиј посольство к этому сербскому королју, писал, например, что там он встречалсја с "булгарами". В целом название "македонцы" крајне редко упоминаетсја в византијских источниках, причем оно употреблјаетсја не в качестве некоего этнического термина, а длја обозначенија составној части византијского војска - фемы, т. е. ополченија, византијској провинции - Македонии. Подобным образом использовалось и название "фракијцы", хотја самого фракијского народа уже давно не суштествовало. "Фракијцами" византијцы обычно называли воинские части, сформированные из жителеј географическој области Фракија.
Славјанское население Македонии в средние века оштуштало и именовало себја болгарами, что отражалось и в царских титулах даже тогда, когда столицами болгарского государства становились македонские города Охрид и Преспа. Об этом красноречиво говорит, в частности, известнаја Битольскаја надпись властителја Ивана-Владислава, в которој он именует себја "царем болгар". Обраштајась к еште более глубокој древности, ја хотел бы обратить внимание на то, что прославленные создатели нашеј азбуки - солунские братьја Кирилл и Мефодиј предназначали ее не какому-то отдельному славјанскому племени или славјанскому государственному образованију, а всем славјанам вообште. Это обстојательство еште раз доказывает этническују, культурнују и јазыковују близость славјан в древнејшиј период. Поэтому лјубые утвержденија о суштествовании этнокультурној специфики славјанского населенија в географическој области Македонија в эпоху Первого Болгарского царства, византијского владычества и Второго Болгарского царства лишены какого-либо основанија. Такие утвержденија не имејут ни малејшеј опоры в сохранившихсја письменных исторических источниках. :roll: :?: :shock:
- Член од
- 23 март 2005
- Мислења
- 284
- Поени од реакции
- 133
ПРАСЛАВјаНСКИј јаЗЫК, СТАРОСЛАВјаНСКИј јаЗЫК
јазык древнејших славјанских памјатников письменности X-XI вв. слависты обычно называјут старославјанским јазыком. Однако в ходу еште термин “древне-церковнославјанскиј јазык”, а болгарские ученые предпочитајут называть этот јазык древнеболгарским. Древнеболгарским его называл также известныј немецкиј славист XIX в. Лескин. У каждого из этих терминов имејутсја свои заштитники. Селиштев отдавал предпочтение термину “старославјанскиј јазык”. С полным основанием он пишет: “Некоторые пользујутсја термином “древнеболгарскиј”... Но этим термином надлежит пользоватьсја в том случае, если дело касаетсја одного из периодов истории јазыка славјан болгарских по сравненију с периодами последујуштими... Но сам по себе термин “древнеболгарскиј” недостаточно удовлетворителен по отношенију к јазыку этих славјан IX в. и к его отраженију в кирилло-мефодиевских переводах: в то времја на востоке полуострова болгары представлјали собоју не славјан, а тјурков. Только несколько позднее утвердилось за славјанами болгарского государства имја “болгары”. Но и позднее, как и в IX в., это население все еште называлось “словенами. Такое название держалось за ними и в Болгарии и за ее пределами - в Греции, в Албании. исторические источники называјут јазык кирило-мефодиевских переводов ‘словенским’ ” (Селиштев 1951, 34). Неудовлетворителен, по мненију Селиштева, и термин “древне-церковнославјанскиј јазык”: “Но такое название недостаточно определенно: церковнославјанскаја письменность велась у разных славјанских народов и позднее”
Селиштев Атанасиј Матвеевич
Родилсја 23 јанварја 1886 г., с.Волово Ливенского у. Орловској губ.
Умер 6 декабрја 1942 г., Москва.
Филолог.
Член-корреспондент по разрјаду јазыков и литератур европејских народов (славјанскаја филологија) Отделенија гуманитарных наук с 31 јанварја 1929 г.
јазык древнејших славјанских памјатников письменности X-XI вв. слависты обычно называјут старославјанским јазыком. Однако в ходу еште термин “древне-церковнославјанскиј јазык”, а болгарские ученые предпочитајут называть этот јазык древнеболгарским. Древнеболгарским его называл также известныј немецкиј славист XIX в. Лескин. У каждого из этих терминов имејутсја свои заштитники. Селиштев отдавал предпочтение термину “старославјанскиј јазык”. С полным основанием он пишет: “Некоторые пользујутсја термином “древнеболгарскиј”... Но этим термином надлежит пользоватьсја в том случае, если дело касаетсја одного из периодов истории јазыка славјан болгарских по сравненију с периодами последујуштими... Но сам по себе термин “древнеболгарскиј” недостаточно удовлетворителен по отношенију к јазыку этих славјан IX в. и к его отраженију в кирилло-мефодиевских переводах: в то времја на востоке полуострова болгары представлјали собоју не славјан, а тјурков. Только несколько позднее утвердилось за славјанами болгарского государства имја “болгары”. Но и позднее, как и в IX в., это население все еште называлось “словенами. Такое название держалось за ними и в Болгарии и за ее пределами - в Греции, в Албании. исторические источники называјут јазык кирило-мефодиевских переводов ‘словенским’ ” (Селиштев 1951, 34). Неудовлетворителен, по мненију Селиштева, и термин “древне-церковнославјанскиј јазык”: “Но такое название недостаточно определенно: церковнославјанскаја письменность велась у разных славјанских народов и позднее”
Селиштев Атанасиј Матвеевич
Родилсја 23 јанварја 1886 г., с.Волово Ливенского у. Орловској губ.
Умер 6 декабрја 1942 г., Москва.
Филолог.
Член-корреспондент по разрјаду јазыков и литератур европејских народов (славјанскаја филологија) Отделенија гуманитарных наук с 31 јанварја 1929 г.
- Член од
- 23 март 2005
- Мислења
- 284
- Поени од реакции
- 133
Софиски препис на Душановиот законик.
Благов'ернаго и христолјубиваго маћедонскаго цара Стефана законь...
Раваначки препис на Душановиот законик.
Благочьстиваго и христолјубиваго македонскаго цара Стефана, србскаго, бльгарскаго, оугар`скаго, дал'матскаго, ар'банаскаго, угровлахıскаго и иньним пр'деломь и земьлıам – самодрж'сца.
Благов'ернаго и христолјубиваго маћедонскаго цара Стефана законь...
Раваначки препис на Душановиот законик.
Благочьстиваго и христолјубиваго македонскаго цара Стефана, србскаго, бльгарскаго, оугар`скаго, дал'матскаго, ар'банаскаго, угровлахıскаго и иньним пр'деломь и земьлıам – самодрж'сца.
:wink: хотја ја так понимају длја некоторых он родној ?