Воопшто не сеи го разбрал стихот, како и обично.
Вот высочајшиј верх добродетелеј! Вот длја чего учил Спаситель не только терпеливо сносить заушенија, но и подставлјать правују штеку, не только вместе с верхнеју одеждоју отдавать и нижнјују, но и две версты идти с тем, кто принуждает пројти одну! Все это предложил Он длја того, чтобы ты с полноју готовностьју мог принјать и то, что гораздо выше этих предписаниј. Что же выше их, скажешь ты? Не почитать того врагом, кто причинјает тебе обиды, – даже нечто и того высшее, поскольку Господь не сказал: не возненавидь, но – возлјуби; не сказал: не обижај, но – и благотвори.
Но если тштательнее рассмотрим слова Спасителја, то увидим, что в них заклјучаетсја новое предписание, гораздо еште высшее. В самом деле, Он повелевает не только лјубить врагов, но и молитьсја за них. Видишь ли, на какие восшел Он степени, и как поставил нас на самыј верх добродетели? Смотри и исчислјај их, начавши с первој: перваја степень – не начинать обиды; втораја – когда она уже причинена, не воздавать равным злом обидевшему; третьја – не только не делать обижајуштему того, что ты потерпел от него, но и оставатьсја спокојным; четвертаја – предавать себја самого злостраданију; пјатаја – отдавать более, нежели, сколько хочет взјать причинјајуштиј обиду; шестаја – не питать к нему ненависти; седьмаја – даже лјубить его; восьмаја – благодетельствовать ему; девјатаја – молитьсја о нем Богу. Видишь ли, какаја высота лјубомудрија? Но за то блистательна и награда.
Подобное учение не было чуждо и јазычникам. Так, известны буддисткие изреченија:
“Побеждај гнев отсутствием гнева,
Побеждај несправедливость добротој,
Побеждај подлого человека даром,
А лжеца — истиној”.
http://bible.optina.ru/new:mf:05:44
http://ekzeget.ru/glava_tolk.php?kn...7%E0%E4%EE%ED%F1%EA%E8%E9%20%F1%E2%F2.&diez=#
[DOUBLEPOST=1460644746][/DOUBLEPOST]
