С
Само Човек
Гостин
абе луѓе вие речник имате?
Прашања за Исламот II
- Креатор на темата exlexmk
- Време на започнување
- Статус
Медитацијата на Пророкот Мухаммед (нека е Божјиот мир и Неговата милост над него) била иста како на Прококот Аврам (нека е Божјиот мир над него).
После неговата 40-та година, Пророкот Мухаммед (нека е Божјиот мир и Неговата милост над него) почнува да се осамува во пештерата Хира во Мекка медитирајќи и анализирајќи за создавањето на универзумот и на све што постои.
Еве неколку стихови од Коранот каде се опишува медитацијата која кореспондира со медитацијата на Пророкот Мухаммед (нека е Божјиот мир и Неговата милост над него):
Во создавањето на небото и земјата, во промената на ноќта и денот има јасни аргументи за тие што имаат интелект и знаат да размислуваат. (Али Имран, 190)
...и длабоко размислуваат за создавањето на небата и земјата (велејќи):
Боже наш, ова не го создаде без причина, возвишен да си....(Али Имран 191)
И Тој е што ја создаде Земјата и во него направи реки и од секој плод направи два вида (парови), направи да ноќта го прикрие денот. Навистина во сето ова има факти за тие што длабоко мислат (медитираат). (Ер Рад, 3)
Пророкот Мухаммед (нека е Божјиот мир и Неговата милост над него) рекол:
Медитирајте за креациите а не за Креаторот
Ситуацијата во која беа арапите во тоа време, особено во Мека имало големо влијание врз разположението на Пророкот Мухаммед (нека е Божјиот мир и Неговата милост над него).Обожавање на статуетки, непочитувањето кон верата на таткото Аврам, таткото на Монотеизамот, нискиот морал, социјалната неправда го натераа Пророкот Мухаммед често да се оддалечи од градот и да најде мир во Пештерата Хира каде му се појавува Ангелот Габриел (нека е Божјиот мир над него) и му ги објавува првите Божји зборови:
- Читај во името на Господарот твој кој создаде,
- го создаде човекот од грушка на крв!
- Читај, зошто Господарот твој, навистина, е Најблагороден,
- кој поучува со перо:
- го поучи човекот со она што не го знаеше. (Алак, 1-5)
M
Muranyi
Гостин
Дали Алах го земал Исус на небото во телесна форма или неговата душа?
Не сум баш сигурен, но колку што знам Исус (нека е Божјиот мир над него) е воздигнат кај Бога во моментот кога е ставен на крст. И наместо него е ставен Јуда и Бог направил да тој им се причини на луѓето дека е Исус. И ова е поради фактот дека Бога никогаш, никогаш не остава неговите најверни и најсакани слуги (пророците) да паднат толку ниско пред луѓето.
Прочитај го следниот дел од Коранот и ќе разбереш.
- Сето тоа дојде заради нивното кршење на договорот нивни, и неверувањето нивно во ајетите Аллахови и убивањето на пророците бесправно, и зборувањето нивно: “Срцата наши се замрачени.” Но не! Аллах нив ги запечати со неверувањето нивно. Па, само малкумина веруваа,
- и заради неверувањето нивно, зборувањето нивно и клеветите големи за Марија,
- и заради изјавата нивна: “Да, ние, навистина, го убивме Христа,” Иса, синот на Марија, Аллаховиот пророк. Не го убија и не го распнаа! Туку тоа им се причини. А оние кои, навистина, не се согласија во тоа, во сомненевање се: ништо не знаеја за него, само се сомневаа... Не го убија сигурно,
- туку Аллах го дигна кон Себе. Аллах е Силен и Мудар!
- И никој од Следбениците на Книгата нема сигурно да не поверува во тоа пред смртта своја; на Денот суден ќе биде сведок против нив. (Ниса, 155-159)
Тој (неговото враќање) е предзнак за Судниот Ден. (Зухруф, 61)
И нема да има ниеден од Следбениците на Книгата, кога ќе умре а (христијаните и евреите) што нема да му верува на тој (Исус) така како што треба (дека не е господ и син Божји), а во Судниот Ден тој (Исус) ќе сведочи против нив. (Коран, Ниса, 159)
Во неколку хадиси, во врска со враќањето на Исус пророкот Мухаммед рекол:
1. Јас сум најблискиот човек на синот на Мерјем (Синот на Марија), бидејќи меѓу мене и него немало други пророци.
2. Тој (Исус) ќе се симне во Земјата, ќе го распознавате. Тој е човек со средна висина, со бела кожа, со мазна и блескава коса како вода да тече од него иако нема да излезе од вода.
3. Во Земјата ќе преовладува мир и сигурност. Ќе го продолжи животот во Земјата додека Бога ќе сака и потоа ќе почива, а муслиманите ќе го клањат џеназе намазот и ќе го погребат..
4. Ќе живее 20 години во Земја и потоа ќе почине, а муслиманите ќе го погребат.
5. Кога ќе почине Исус (нека е Божјиот мир над него) ќе биде погребан до гробот на Мухаммед (нека е Божјиот мир над него)
Има и многу многу хадиси од Пророкот Мухаммед (Нека е Божјиот мир над него) во врска со враќањето Пророкот Исус (нека е Божјиот мир над него), но бидејќи со времето сум лимитиран, мислам дека овие се доволни.
Поздрав и селам!
- Член од
- 1 јули 2009
- Мислења
- 299
- Поени од реакции
- 343
Ќе даваат ли баклава (нека е божјиот мир над неа) за душа на Иса кога ќе умре, да знеаме дали да идеме на погреб?
Да, да. Исус жив бил воздигнат на небото и 2000 години е на небо на гости кај Аллаха. Како бил воздигнат? Како летечкине чинии можи ко земаат луѓе по филмојне, м?
Иако ваков коментар не заслужува одговор, сепак ме потсети на нешто интересно во врска со ова тема. А можда ќе служи и како одговор на твоето прашање.
Бог во Коран ни го кажува следното:
Еден ден кај Господарот твој е како илјада години кои вие ги броите. (Хиџр, 47)
И Он управува со се она што е меѓу небесата и Земјата, а потоа, во Денот определен, кон Него ќе се извиши: на Денот кој трае илјада години, според она како што вие броите! (Сеџде, 5)
Значи дека Исус (нека е Божјиот мир над него) веќе поминал 2 дена кај неговиот Господар и сега е на третиот.
Значи според Коранот, Ајнштајн бил во право, само го потврдил овој факт. Времето е сепак релативно
Станува збор за местото над 7 неба. Физички којзнае колку светлосни години е последното небо. А замисли, според Коранот а мислам и Библијата, првото небо доаѓа веднаш после крајот на нашиот мил и "голем" Универз.
Интересна е ова тема, бидејќи има верници кои кога се зборува на ова тема секогаш мислат на нешто што спиритуално, а факт е дека 7 неба, Рај, Пекол постојат и тоа физички, бидејќи Бог ги создал. А каде? Тоа само Тој знае.
Славата само на Него му припаѓа.
И едно големо браво за Ајнштајн.
Albert Einstein (1979-1955): "Quran is not a book of algebra or geometry but is a collection of rules which guides human beings to the right way, the way which the greatest philosophers are unable to decline it"
Поздрав
Eisenhorn
Lord Inquisitor
- Член од
- 6 мај 2009
- Мислења
- 4.092
- Поени од реакции
- 9.395
Прашања што молам некој да ми ги одговори:
Дали во Коранот и/или хадитите е дозволено да се има секс со робинка?
Дали робинката треба да даде „дозвола“ за секс на господарот?
Дали во случај на војна е дозволено да се земат робинки како „плен“ од непријатели кои се не-муслимански народ и со истите сексуално да се општи?
Извор:
http://islamqa.info/en/ref/10382
Praise be to Allaah.
Islam allows a man to have intercourse with his slave woman, whether he has a wife or wives or he is not married.
A slave woman with whom a man has intercourse is known as a sariyyah (concubine) from the word sirr, which means marriage.
This is indicated by the Qur’aan and Sunnah, and this was done by the Prophets. Ibraaheem (peace be upon him) took Haajar as a concubine and she bore him Ismaa’eel (may peace be upon them all).
Our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also did that, as did the Sahaabah, the righteous and the scholars. The scholars are unanimously agreed on that and it is not permissible for anyone to regard it as haraam or to forbid it. Whoever regards that as haraam is a sinner who is going against the consensus of the scholars.
Allaah says (interpretation of the meaning):
“And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls then marry (other) women of your choice, two or three, or four; but if you fear that you shall not be able to deal justly (with them), then only one or (slaves) that your right hands possess. That is nearer to prevent you from doing injustice”
[al-Nisa’ 4:3]
What is meant by “or (slaves) that your right hands possess” is slave women whom you own.
And Allaah says (interpretation of the meaning):
“O Prophet (Muhammad)! Verily, We have made lawful to you your wives, to whom you have paid their Mahr (bridal‑money given by the husband to his wife at the time of marriage), and those (slaves) whom your right hand possesses — whom Allaah has given to you, and the daughters of your ‘Amm (paternal uncles) and the daughters of your ‘Ammaat (paternal aunts) and the daughters of your Khaal (maternal uncles) and the daughters of your Khaalaat (maternal aunts) who migrated (from Makkah) with you, and a believing woman if she offers herself to the Prophet, and the Prophet wishes to marry her a privilege for you only, not for the (rest of) the believers. Indeed We know what We have enjoined upon them about their wives and those (slaves) whom their right hands possess, in order that there should be no difficulty on you. And Allaah is Ever Oft‑Forgiving, Most Merciful”
[al-Ahzaab 33:50]
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.
But whosoever seeks beyond that, then it is those who are trespassers”
[al-Ma’aarij 70:29-31]
Al-Tabari said:
Allaah says, “And those who guard their chastity” i.e., protect their private parts from doing everything that Allaah has forbidden, but they are not to blame if they do not guard their chastity from their wives or from the female slaves whom their rights hands possess.
Tafseer al-Tabari, 29/84
Ibn Katheer said:
Taking a concubine as well as a wife is permissible according to the law of Ibraaheem (peace be upon him). Ibraaheem did that with Haajar, when he took her as a concubine when he was married to Saarah.
Tafseer Ibn Katheer, 1/383
And Ibn Katheer also said:
The phrase “and those (slaves) whom your right hand possesses — whom Allaah has given to you” [al-Ahzaab 33:50] means, it is permissible for you take concubines from among those whom you seized as war booty. He took possession of Safiyyah and Juwayriyah and he freed them and married them; he took possession of Rayhaanah bint Sham’oon al-Nadariyyah and Maariyah al-Qibtiyyah, the mother of his son Ibraaheem (peace be upon them both), and they were among his concubines, may Allaah be pleased with them both.
Tafseer Ibn Katheer, 3/500
The scholars are unanimously agreed that it is permissible.
Ibn Qudaamah said:
There is no dispute (among the scholars) that it is permissible to take concubines and to have intercourse with one's slave woman, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.”
[al-Ma’aarij 70:29-30]
Maariyah al-Qibtiyyah was the umm walad (a slave woman who bore her master a child) of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and she was the mother of Ibraaheem, the son of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), of whom he said, “Her son set her free.” Haajar, the mother of Isma’eel (peace be upon him), was the concubine of Ibraaheem the close friend (khaleel) of the Most Merciful (peace be upon him). ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) had a number of slave women who bore him children, to each of whom he left four hundred in his will. ‘Ali (may Allaah be pleased with him) had slave women who bore him children, as did many of the Sahaabah. ‘Ali ibn al-Husayn, al-Qaasim ibn Muhammad and Saalim ibn ‘Abd-Allaah were all born from slave mothers
Al-Mughni, 10/441
Al-Shaafa’i (may Allaah have mercy on him) said:
Allaah says (interpretation of the meaning):
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.”
[al-Ma’aarij 70:29-30]
The Book of Allaah indicates that the sexual relationships that are permitted are only of two types, either marriage or those (women slaves) whom one’s right hand possesses.
Al-Umm, 5/43.
The wife has no right to object to her husband owning female slaves or to his having intercourse with them.
And Allaah knows best.
Дали во Коранот и/или хадитите е дозволено да се има секс со робинка?
Дали робинката треба да даде „дозвола“ за секс на господарот?
Дали во случај на војна е дозволено да се земат робинки како „плен“ од непријатели кои се не-муслимански народ и со истите сексуално да се општи?
Извор:
http://islamqa.info/en/ref/10382
Praise be to Allaah.
Islam allows a man to have intercourse with his slave woman, whether he has a wife or wives or he is not married.
A slave woman with whom a man has intercourse is known as a sariyyah (concubine) from the word sirr, which means marriage.
This is indicated by the Qur’aan and Sunnah, and this was done by the Prophets. Ibraaheem (peace be upon him) took Haajar as a concubine and she bore him Ismaa’eel (may peace be upon them all).
Our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also did that, as did the Sahaabah, the righteous and the scholars. The scholars are unanimously agreed on that and it is not permissible for anyone to regard it as haraam or to forbid it. Whoever regards that as haraam is a sinner who is going against the consensus of the scholars.
Allaah says (interpretation of the meaning):
“And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls then marry (other) women of your choice, two or three, or four; but if you fear that you shall not be able to deal justly (with them), then only one or (slaves) that your right hands possess. That is nearer to prevent you from doing injustice”
[al-Nisa’ 4:3]
What is meant by “or (slaves) that your right hands possess” is slave women whom you own.
And Allaah says (interpretation of the meaning):
“O Prophet (Muhammad)! Verily, We have made lawful to you your wives, to whom you have paid their Mahr (bridal‑money given by the husband to his wife at the time of marriage), and those (slaves) whom your right hand possesses — whom Allaah has given to you, and the daughters of your ‘Amm (paternal uncles) and the daughters of your ‘Ammaat (paternal aunts) and the daughters of your Khaal (maternal uncles) and the daughters of your Khaalaat (maternal aunts) who migrated (from Makkah) with you, and a believing woman if she offers herself to the Prophet, and the Prophet wishes to marry her a privilege for you only, not for the (rest of) the believers. Indeed We know what We have enjoined upon them about their wives and those (slaves) whom their right hands possess, in order that there should be no difficulty on you. And Allaah is Ever Oft‑Forgiving, Most Merciful”
[al-Ahzaab 33:50]
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.
But whosoever seeks beyond that, then it is those who are trespassers”
[al-Ma’aarij 70:29-31]
Al-Tabari said:
Allaah says, “And those who guard their chastity” i.e., protect their private parts from doing everything that Allaah has forbidden, but they are not to blame if they do not guard their chastity from their wives or from the female slaves whom their rights hands possess.
Tafseer al-Tabari, 29/84
Ibn Katheer said:
Taking a concubine as well as a wife is permissible according to the law of Ibraaheem (peace be upon him). Ibraaheem did that with Haajar, when he took her as a concubine when he was married to Saarah.
Tafseer Ibn Katheer, 1/383
And Ibn Katheer also said:
The phrase “and those (slaves) whom your right hand possesses — whom Allaah has given to you” [al-Ahzaab 33:50] means, it is permissible for you take concubines from among those whom you seized as war booty. He took possession of Safiyyah and Juwayriyah and he freed them and married them; he took possession of Rayhaanah bint Sham’oon al-Nadariyyah and Maariyah al-Qibtiyyah, the mother of his son Ibraaheem (peace be upon them both), and they were among his concubines, may Allaah be pleased with them both.
Tafseer Ibn Katheer, 3/500
The scholars are unanimously agreed that it is permissible.
Ibn Qudaamah said:
There is no dispute (among the scholars) that it is permissible to take concubines and to have intercourse with one's slave woman, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.”
[al-Ma’aarij 70:29-30]
Maariyah al-Qibtiyyah was the umm walad (a slave woman who bore her master a child) of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and she was the mother of Ibraaheem, the son of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), of whom he said, “Her son set her free.” Haajar, the mother of Isma’eel (peace be upon him), was the concubine of Ibraaheem the close friend (khaleel) of the Most Merciful (peace be upon him). ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) had a number of slave women who bore him children, to each of whom he left four hundred in his will. ‘Ali (may Allaah be pleased with him) had slave women who bore him children, as did many of the Sahaabah. ‘Ali ibn al-Husayn, al-Qaasim ibn Muhammad and Saalim ibn ‘Abd-Allaah were all born from slave mothers
Al-Mughni, 10/441
Al-Shaafa’i (may Allaah have mercy on him) said:
Allaah says (interpretation of the meaning):
“And those who guard their chastity (i.e. private parts from illegal sexual acts).
Except from their wives or the (women slaves) whom their right hands possess for (then) they are not blameworthy.”
[al-Ma’aarij 70:29-30]
The Book of Allaah indicates that the sexual relationships that are permitted are only of two types, either marriage or those (women slaves) whom one’s right hand possesses.
Al-Umm, 5/43.
The wife has no right to object to her husband owning female slaves or to his having intercourse with them.
And Allaah knows best.
Gurdjieff
Bastardo dentro
- Член од
- 12 јануари 2011
- Мислења
- 3.645
- Поени од реакции
- 1.264
Медитацијата на Пророкот Мухаммед
Во создавањето на небото и земјата, во промената на ноќта и денот има јасни аргументи за тие што имаат интелект и знаат да размислуваат. (Али Имран, 190)
...и длабоко размислуваат за создавањето на небата и земјата (велејќи):
Боже наш, ова не го создаде без причина, возвишен да си....(Али Имран 191)
Медитирајте за креациите а не за Креаторот
Поздрав!
Fala mnogu...kako i shto mislev. Ne sum go cital koranot,ali otprilika pretpostavuvav deka e taka. Ima strashno golema vistina vo ova poslednovo....
MEDITIRAJTE ZA KREACIITE A NE ZA KREATOROT
Human
Explorer
- Член од
- 10 октомври 2009
- Мислења
- 12.395
- Поени од реакции
- 5.021
Бог живее во близина на црна дупка???
- Член од
- 21 мај 2012
- Мислења
- 296
- Поени од реакции
- 59
All-llah s.v.t.(bog) zivee(ako voopsto moze da se kaze taka) vo negoviot Tron koj se vika "Arsh" koj e nad site 7 nivoa na neba.
ako pravime sporedba so tronot na All-llah i 7 nivoa na nebata ke mu dojde kolku 1 kapka vo more.
Мортидо
занаетчија дете
- Член од
- 15 февруари 2009
- Мислења
- 1.874
- Поени од реакции
- 1.087
- Член од
- 20 декември 2008
- Мислења
- 593
- Поени од реакции
- 1.192
За момент помислив дека сум влегла у темата за Game of Thrones
B
Black Guard
Гостин
Браво-нормално Евреин кој го размрда човештвото и науката од темел нагоре и заедно со тесла се двајцата најголеми научници.
Него евреинот тврди дека со самиот факт што куранот не можат да го негираат филозофите истото не можат ниту со библијата,тората...они(филозофите) не се малтретираат со негирање(да беше така филозогфијата ќе беше досадна) туку Ајнштајн тврди дека не може научно да се негира поврзаноста на монотеистичките религии,рисјаните копираат и фарбаат од евреите а арапите префарбуваат и ставаат нов наслов од рисјаните и евреите а суштината е иста т.е за еден бог.(тоа е како НИП куќиве кај нас-три беа со еден газда
).Кој многу тешко дека сака луѓе да се самоубиваат со експлозив,да киднапираат деца,па сред пазари со автомобил бомби да убиваат 30-50 луѓе и осакатуваат над 100-на...нее каков и да е бог ......мислам дека штом некој го прави тоа во божје име ЗОШТО ОЏАТА НЕ ГО ПОУЧИ ДЕКА НЕ ТРЕБА ТАКА-Или ЏИХАДОТ СТВАРНО ПОСТОИ и БОЖЈО ПРАВО е едно и единствено ШЕРИЈАТ???????
Но нели во темата "научни ДОКАЗИ" за куранот велите има МАТЕМАТИКА...значи
Уште ли важи бравото за ајнштајн
- Член од
- 13 февруари 2012
- Мислења
- 2.733
- Поени од реакции
- 1.226
- Статус