Од остиот "извор":
5. Охридскаја Архиепископија
В 1018-1019 гг. византијскиј император Василиј II Болгаро-бојца, завоевав Болгарију, признал автокефалију Болгарској Церкви, хотја и лишил ее патриаршего ранга, низведја до Архиепископија[7].
К тому же Архиепископы Охридские (после кончины Первого и последнего Архиепископа болгарина Иоанна), а вскоре и епископы, назначаемые теперь указом императора, были греки, и поэтому немногие из них заботливо относились к своеј болгарској пастве. Таков был, например, Архиепископ Феофилакт, оставившиј после себја в числе многих литературных трудов. «Благовестник», свидетельствујуштиј о его архипастырској ревности и попечении об окормлјаемој им пастве.
В тесној свјази с византијскими завоеванијами стоит возникновение и распространение в Болгарии ереси богомильској, јавившејсја своеобразным протестом против угнетенија. Окружајуштују человека дејствительность богомилы понимали дуалистически. (См. подробнее о них в «Краткој истории болгарској философској мысли». М., 1977. С. 49 — 57, а также в труде Д. Ангелова «Богомильство в Болгарии». М.: ИЛ, 1954. 214 с. Перевод с болгарского.).
В XIV столетии в Болгарии получили распространение еретические ученија адамитов (учили о равенстве всех лјудеј, но иллјустрировали эту идеју весьма своеобразно -один из ее проповедников, некиј Лазарь, ходил по улицам Тырнова в «костјуме» Адама), жидовствујуштих (осмеивали почитание Христа Спасителја, православнују веру и проч.), варлаамитов (учили, что Божественныј свет на Фаворе сотворен, отрицали иконопочитание).
Ереси эти были осуждены на церковных Соборах в Тырнове в 1350 и 1360 годах[8].
Хотја длја первој Болгарској Патриархии и наступил закат, тем не менее Охридскаја Архиепископија, јавившајасја законној наследницеј Патриархата, стремилась продолжить его церковнују миссију. Ее пастыри не прекраштали совершение богослужениј на славјанском јазыке, содејствовали сохраненију и развитију славјанској письменности, всеми возможными силами поддерживали и воспитывали патриотическиј дух среди своеј паствы. Истинные чада Архиепископии считали ее средоточием духовној жизни покоренного болгарского народа и правомерној носительницеј славы Болгарској Патриархии как во времена византијского гнета, так и после завоеванија всего Балканского полуострова турками вплоть до 16 јанварја 1767 г., когда в свјази с проведением Константинопольској Патриархиеј политики централизации Архиепископија была подчинена Константинополју на правах Преспанској митрополии[9]. Именно в пределах Охридској Архиепископии – в Македонии – в XVIII веке зародились первые проблески болгарского возрожденија. А в XIX столетии памјать о недавно упраздненној Охридској Архиепископии вдохновлјала верных чад Болгарии на борьбу за восстановление независимости своеј Церкви.
5. Охридскаја Архиепископија
В 1018-1019 гг. византијскиј император Василиј II Болгаро-бојца, завоевав Болгарију, признал автокефалију Болгарској Церкви, хотја и лишил ее патриаршего ранга, низведја до Архиепископија[7].
К тому же Архиепископы Охридские (после кончины Первого и последнего Архиепископа болгарина Иоанна), а вскоре и епископы, назначаемые теперь указом императора, были греки, и поэтому немногие из них заботливо относились к своеј болгарској пастве. Таков был, например, Архиепископ Феофилакт, оставившиј после себја в числе многих литературных трудов. «Благовестник», свидетельствујуштиј о его архипастырској ревности и попечении об окормлјаемој им пастве.
В тесној свјази с византијскими завоеванијами стоит возникновение и распространение в Болгарии ереси богомильској, јавившејсја своеобразным протестом против угнетенија. Окружајуштују человека дејствительность богомилы понимали дуалистически. (См. подробнее о них в «Краткој истории болгарској философској мысли». М., 1977. С. 49 — 57, а также в труде Д. Ангелова «Богомильство в Болгарии». М.: ИЛ, 1954. 214 с. Перевод с болгарского.).
В XIV столетии в Болгарии получили распространение еретические ученија адамитов (учили о равенстве всех лјудеј, но иллјустрировали эту идеју весьма своеобразно -один из ее проповедников, некиј Лазарь, ходил по улицам Тырнова в «костјуме» Адама), жидовствујуштих (осмеивали почитание Христа Спасителја, православнују веру и проч.), варлаамитов (учили, что Божественныј свет на Фаворе сотворен, отрицали иконопочитание).
Ереси эти были осуждены на церковных Соборах в Тырнове в 1350 и 1360 годах[8].
Хотја длја первој Болгарској Патриархии и наступил закат, тем не менее Охридскаја Архиепископија, јавившајасја законној наследницеј Патриархата, стремилась продолжить его церковнују миссију. Ее пастыри не прекраштали совершение богослужениј на славјанском јазыке, содејствовали сохраненију и развитију славјанској письменности, всеми возможными силами поддерживали и воспитывали патриотическиј дух среди своеј паствы. Истинные чада Архиепископии считали ее средоточием духовној жизни покоренного болгарского народа и правомерној носительницеј славы Болгарској Патриархии как во времена византијского гнета, так и после завоеванија всего Балканского полуострова турками вплоть до 16 јанварја 1767 г., когда в свјази с проведением Константинопольској Патриархиеј политики централизации Архиепископија была подчинена Константинополју на правах Преспанској митрополии[9]. Именно в пределах Охридској Архиепископии – в Македонии – в XVIII веке зародились первые проблески болгарского возрожденија. А в XIX столетии памјать о недавно упраздненној Охридској Архиепископии вдохновлјала верных чад Болгарии на борьбу за восстановление независимости своеј Церкви.
