Osjetljivo je i slojevito pitanje odijevanja žene muslimanke u savremenim društvima. Nastanu kratkotrajna zatišja rasprava o hidžabu, nikabu i mahrami, pa se ponovo zahukču ili zatalasaju
preporod.info
превод:
„ За облеката на муслиманските жени се напишани безброј дискусии, текстови, студии, книги.
Дебатите за и против хиџабот или превезот го привлекуваат вниманието на добронамерните, стручните и поканетите, но и оние злонамерните, неинформираните, непоканетите.
Хиџабот и никабот се дискутираат насекаде, дури и во државните парламенти, а се донесуваат заклучоци, прописи и закони кои честопати сакаат да бидат над Божјиот, универзален закон.
Возвишениот Аллах заповеда во сурата Ен-Нур - Светлината
дека муслиманките треба да ги чуваат своите интимни делови, да ги покриваат своите украси и да не ги покажуваат на другите, тоа можат да им го направат само на своите сопрузи или нивните татковци...
Ајет понатаму се наведува на кого муслиманките можат да ги покажат своите украси и зошто само на оние дозволени мажи.
Во сура Ал-Ахзаб - Сојузниците, Аллах, нека биде Божјиот благослов и мир, вели дека пропишаната облека обезбедува препознавање и заштита на муслиманките. За муслиманите -
и жените и мажите - е пропишана облека која не смее да биде тесна, проѕирна, непристојна - да ја одразува облеката на богобојазливоста.
Во зависност од приликата и традиционалните вредности, муслиманите ја обликуваат и прилагодуваат својата облека на просторот и времето.
Покривањето на одредени делови од телото е задолжително. Жената ги покрива оние делови од телото кои можат да предизвикаат страст или неволја - се разбира кога е на јавни места каде што нејзиното изложување би можело да го предизвика.
Облеката треба да ја заштити жената муслиманка и да ја направи угледна и вредна. Муслиманката има свое место, улога, значење во муслиманското општество. Има, се разбира, и еден муслиман, неговото место, улога и важност, но тој се држи под микроскоп и ја набљудува фигурата и работата на една муслиманка. Во оваа опсервација, има оправдани и правични критики - во името на Бога, Семоќниот Бог и просперитетот на муслиманското општество, но и неоправдани критики и нефер и сурови ставови и барања - во име на машките права, машката доминација и егоизмот. . За облекувањето на муслиманка се зборува од опасни позиции, настрана од религиозни и човечки.
Облеката на муслиманката е контроверзна ако не одговара на вкусот и моралот на мнозинството или ако не се вклопува во модните трендови. На западњаците им пречи покривањето и скромноста на муслиманките, но не им пречи сеприсутната голотија и вулгарност на изложените жени. Ним не им пречи што оваа изложена модерна жена е преоптоварена, погрешно разбрана, понижена. Оваа западна жена често ја прифаќа еманципацијата поради слабост и незнаење. И тој ги прифаќа модните трендови од истите причини, слепо ги следи, им станува роб - свесно или несвесно.
Во својата еманципација, оваа жена го губи и чувството за елементарна пристојност, подготвена е да ги жртвува моралните норми и религиозните верувања. Но, не е интересно и важно јавно да се дискутира за непристојните, откачени, понижувачки инсталации наметнати од светските модни дизајнери. Вниманието на критичарите и бранителите на модерноста и еднаквоста не е на тоа, туку на облеката на муслиманките.
Толерантните немуслимани се само иритирани, а непријателските се мотивирани од хиџаб и никаб. Ним не им пречи голотијата, вулгарноста и ароганцијата на изопачените следбеници на модата и другите трендови, но им пречи покриеноста, скромноста и истрајноста на муслиманките кои ја чуваат својата вера и традиција.
Лицемерието, омразата, деструктивноста одамна се движечките сили на модерните општества. Но, и во такви општества,
искрените и чесни верници успеваат да бидат чувари и заштитници на универзалните вредности и напредок.
Тие - и во тие општества - успеваат да ја препознаат и одвојат вистината од лагата и доброто од злото. Тие на човештвото, не само на муслиманите, ја обезбедуваат милоста и Божјата помош. Божјиот закон и суннетот на Пратеникот се прифатливи и прилагодливи за секој простор и време и за секое човечко суштество поединечно. Човек треба да може, сака и сака да живее според принципите на исламот и со тоа да биде модерен, добредојден, почитуван, вреден. А за тоа треба да имаш верба, знаење, волја, храброст, храброст, но и чувствителност, трпение, благородност, истрајност. Муслиманите не можат и не смеат да бидат необразовани, непросветлени, неискрени, необразовани, недоследни, несигурни, мрзливи. А за да останат такви, тие мора да имаат родители, воспитувачи и наставници способни да ги водат и подучуваат. Исто така, тие мора да имаат опкружување и подготвеност да учат, созреваат, слушаат, преземаат иницијатива, се откажуваат - секако според нивните лични можности.
Каква облека ќе избере зависи од неговата внатрешна определба, од неговата сила на духот, степенот на образование, од неговиот социјален статус и околина.
Муслиманките треба да изберат - ако се храбри и просветлени - богобојазливи, достоинствени и пристојни облеки прилагодени на менталната и духовната структура, но и на приликите и општествените околности. Таквата облека ќе обезбеди дека муслиманката е таа самата, дека е безбедна и почитувана.
Тој стил да се прилагоди на умерените модни трендови. Не треба да се влошуваат конфликтите и да се зајакнуваат тензиите во заедниците кои претпочитаат или наследуваат различни обичаи и закони, бидејќи муслиманите можат да се прилагодат и да бидат - со почитување на исламските обичаи и закони - добредојдени и свои. Тие со својата облека и однесување треба да покажат дека се примерни, горди и модерни за да не бидат мразени и понижувани.“
