Дали моралот е природен?

[Bodhidharma]

Еве од Ошо нешто

THE GREATEST ENEMY OF RELIGION is not material-ism but morality. Why? Because morality tries to impose spirituality it is a conditioning and religion can flower only from the within, it cannot be imposed from the without. Hence morality creates an illusion of false religion. Morality is a pretender, morality is a pseudo-religion. It gives you respectability but it does not give you understanding. It gives you a great ego trip but it cannot give you humility. It makes you feel superior but it doesn’t help inner growth. And the man who feels superior cannot grow. He is stuck with the ego. Morality is a sort of decoration of the ego. Yes, through morality you can cultivate great virtues, but you will never be virtuous. Through morality you can become very talented in certain directions but those talents will remain unconscious. Morality cannot bring awareness because morality is not based on enlightenment. The essential has to come from the inner, the essential has to grow like a tree, the essential is alive. The non-essential is imposed from the outside.​

​

 

[Смрт за зони и пајак воз.]

Еве од Ошо нешто
THE GREATEST ENEMY OF RELIGION is not material-ism but morality.

Интересно... Иако не го делам ова мислење
Во Христијанството моралот има значајна улога. Но во паганството не...
Според Грчката митологија, Зевс го расекол стомакот на својот татко Хронос и ги спасил своите браќа и сестри. Потао се оженил со својата сестра Хера со која имал бројни деца. Ама имал и многу вонбрачни деца со кој стигнал
Очигледно, Зевс не е пример за морален тип
Но во Христијанството моралот е основ на религијата, така да моралот не може да представува „непријател “ на религијата.
Впрочем и луѓе кои не се религиозни се морални

 

[Ipsissimus]

Ако моралот беше природен - вроден, ќе имаше еден морал и секој инстинктивно ќе знаеше што е морално а што неморално, децата немаше да се раѓаат како табула раса и ќе немаше потреба да ги учиме што е неморално.
Реалноста е дека секоја култура има свој морал и дека низ човечката историја се смениле многу морални и етички стандарди, што повлекува заклучок дека моралот е само нус производ на општествените норми и култури.

 

[Bodhidharma]

Интересно... Иако не го делам ова мислење
Во Христијанството моралот има значајна улога. Но во паганството не...
Според Грчката митологија, Зевс го расекол стомакот на својот татко Хронос и ги спасил своите браќа и сестри. Потао се оженил со својата сестра Хера со која имал бројни деца. Ама имал и многу вонбрачни деца со кој стигнал
Очигледно, Зевс не е пример за морален тип
Но во Христијанството моралот е основ на религијата, така да моралот не може да представува „непријател “ на религијата.
Впрочем и луѓе кои не се религиозни се морални

Ошо во случајов има замисла за религија која би му служела на човекот како индивидуа. Религијата не е тоа во моментов, кога станува збор за индивидуата, па богами и на колективно ниво.
Во тој случај аморално е проповедање на морал

Mоралот не е нешто што може да се научи, не е нешто што е нус производ(епифеномен) на било што во овој свет во кој живееме. Така да никој не може да го бара од тебе, а богами ни да ти го даде. Религијата треба да се осврне на методите до кои може да се стигне до просветлувањето од каде би произлегол моралот без проблем. Вака учењето на религијата за моралот е најлошата, аморална работа која постои
Зошто е тоа така пишав неколку поста пред овој на истава тема....баланс во однос на лудиот систем. Проблемот со аморалноста е што универзумов нема да те трпи како таков, оти во аморалноста како феномен е и семето на своето самоуништување.
Да искористам една изрека:
“You see, evil always contains the seeds of its own destruction. It is ultimately negative, and therefore encompasses its downfall even at its moments of apparent triumph. No matter how grandiose, how well-planned, how apparently foolproof of an evil plan, the inherent sinfulness will by definition rebound upon its instigators. No matter how apparently successful it may seem upon the way, at the end it will wreck itself. It will founder upon the rocks of iniquity and sink headfirst to vanish without trace into the seas of oblivion.”
Taka во случајов со религиите, зло е да проповедаш морал

 

[SERVAPILI]

Tri TED govori koi odat vo prilog na tezata deka moralnosta e prirodna (vrodena) i deka do nea e dojdeno preku GRUPNA selekcija vo tekot na evolucijata.

http://www.ted.com/talks/lang/mk/paul_zak_trust_morality_and_oxytocin.html

http://www.ted.com/talks/lang/mk/frans_de_waal_do_animals_have_morals.html

http://www.ted.com/talks/lang/mk/jonathan_haidt_humanity_s_stairway_to_self_transcendence.html

 

[perez9]

Се што е створено од човекот е вештачко.

 

[Љубовен Каскадер]

Се што е створено од човекот е вештачко.

Моралот не е створен од човекот.
--- надополнето: Jan 4, 2014 3:16 AM ---

Ако моралот беше природен - вроден, ќе имаше еден морал и секој инстинктивно ќе знаеше што е морално а што неморално, децата немаше да се раѓаат како табула раса и ќе немаше потреба да ги учиме што е неморално.
Реалноста е дека секоја култура има свој морал и дека низ човечката историја се смениле многу морални и етички стандарди, што повлекува заклучок дека моралот е само нус производ на општествените норми и култури.

Човекот е комплексно битие и генотипот на секоја единка е различен. Види го мојот прв пост на темава има еден линк за истражување со бебиња.
Општествените норми не се паднати од небо. Напротив, кај човекот еволутивно се развиле механизми кои се базисот на тие норми и начела.
http://www.psychologytoday.com/blog/the-athletes-way/201212/the-evolutionary-biology-altruism

 

[Werther]

Ниче против Категоричкиот императив:

http://faculty.wiu.edu/E-Solymossy/...Fall/Nietzsche Response to Kants Moralism.pdf

 

[Ipsissimus]

Човекот е комплексно битие и генотипот на секоја единка е различен. Види го мојот прв пост на темава има еден линк за истражување со бебиња.
Општествените норми не се паднати од небо. Напротив, кај човекот еволутивно се развиле механизми кои се базисот на тие норми и начела.
http://www.psychologytoday.com/blog/the-athletes-way/201212/the-evolutionary-biology-altruism

Токму поради таа комплексност си стои фактот дека непостои еден морал, и дека тој е нешто кое личноста го поприма од средината а не е нешто кое е вродено. Остави го човек од раѓање изолиран од остатокот на светот, и неговите морални стандарди нема да имаат ништо заедничко со остатокот од луѓето.
Човекот се раѓа како табула раса, непостои ништо вродено од типот "срамно", "недостојно" и слично, тоа се принципи наметнати од културата и општеството а прифатени од индивидуата.

 

[Љубовен Каскадер]

Токму поради таа комплексност си стои фактот дека непостои еден морал, и дека тој е нешто кое личноста го поприма од средината а не е нешто кое е вродено. Остави го човек од раѓање изолиран од остатокот на светот, и неговите морални стандарди нема да имаат ништо заедничко со остатокот од луѓето.
Човекот се раѓа како табула раса, непостои ништо вродено од типот "срамно", "недостојно" и слично, тоа се принципи наметнати од културата и општеството а прифатени од индивидуата.

Постојат биолошки механизми кои се развиле еволутивно како алтруизам и слично. Еве го линкот.
http://www.sciencedaily.com/releases/2011/10/111007161636.htm
Kомплексноста на човекот не го негира ова туку потенцира дека освен различен генотип постои и различен фенотип. Али во никој случај не го исклучува ова погоре.
Не е точно дека човекот се раѓа табула раса. Истражувања со близнаци имаат покажано дека постои силно генетско влијание на лични карактеристики како IQ, алкохолизам итн.

 

[Ipsissimus]

Постојат биолошки механизми кои се развиле еволутивно како алтруизам и слично. Еве го линкот.
http://www.sciencedaily.com/releases/2011/10/111007161636.htm
Kомплексноста на човекот не го негира ова туку потенцира дека освен различен генотип постои и различен фенотип. Али во никој случај не го исклучува ова погоре.
Не е точно дека човекот се раѓа табула раса. Истражувања со близнаци имаат покажано дека постои силно генетско влијание на лични карактеристики како IQ, алкохолизам итн.

Алтруизмот, склоноста кон алкохолизам и слично не се морал, морал е категоризирањето и дефинирањето на истите како погодни и непогодни, прифатливи и неприфатливи, добри и лоши....итн, итн. Во однос на ова, секој човек е табула раса.
На пример имаш култури каде голотијата се смета за погрешна и срамна а имаш и култури каде голотијата е сосема нормална работа. Значи голотијата постои и во двете култури, но во едната моралот на таа култура ја категоризира како нешто погрешно и ја осудува, додека во другата како нешто нормално.

 

[Љубовен Каскадер]

Алтруизмот, склоноста кон алкохолизам и слично не се морал, морал е категоризирањето и дефинирањето на истите како погодни и непогодни, прифатливи и неприфатливи, добри и лоши....итн, итн. Во однос на ова, секој човек е табула раса.
На пример имаш култури каде голотијата се смета за погрешна и срамна а имаш и култури каде голотијата е сосема нормална работа. Значи голотијата постои и во двете култури, но во едната моралот на таа култура ја категоризира како нешто погрешно и ја осудува, додека во другата како нешто нормално.

Алтруизмот како концепт е морална вредност која постои кај секое човечко суштество. Сите социолошки начела имаат своја биолошка основа. Категоризацијата е различна кај секој човек, на nature и nurture основа но и покрај се, луѓето уште од раѓање покажуваат знаци на способност за разграничување пожелно и непожелно однесување. Со оглед на тоа дека истражувањето покажало дека на 15 месеци децата биле наклонети према алтруистичко однесување наспроти себичност, очигледно е дека се способни разграничување на пожелно и непожелно однесување.
Постојат понатамошни екстензии на биолошките аспекти на моралот via nurture но нивниот корен е повторно, биолошки.

 

[Ipsissimus]

Алтруизмот како концепт е морална вредност која постои кај секое човечко суштество. Сите социолошки начела имаат своја биолошка основа. Категоризацијата е различна кај секој човек, на nature и nurture основа но и покрај се, луѓето уште од раѓање покажуваат знаци на способност за разграничување пожелно и непожелно однесување. Со оглед на тоа дека истражувањето покажало дека на 15 месеци децата биле наклонети према алтруистичко однесување наспроти себичност, очигледно е дека се способни разграничување на пожелно и непожелно однесување.
Постојат понатамошни екстензии на биолошките аспекти на моралот via nurture но нивниот корен е повторно, биолошки.

Алтруизмот е предмет на концептот за моралност, но сам по себе не е морал. Не сите морални кодекси почиваат на биолошка основа. Која е биолошката основа за кодексот на облекување? Кај муслиманите е морално жената да ја покрива косата и телото, која е биолошката поврзаност со ова морално начело? Или каква врска има алтруизмот со истото? Дали ако маж или жена која израснале без да бидат во допир со исламската култура, ќе сметаат за несоодветно однесување, доколку видат жена која не го покрива своето тело и коса?

 

[Љубовен Каскадер]

Алтруизмот е предмет на концептот за моралност, но сам по себе не е морал. Не сите морални кодекси почиваат на биолошка основа. Која е биолошката основа за кодексот на облекување? Кај муслиманите е морално жената да ја покрива косата и телото, која е биолошката поврзаност со ова морално начело? Или каква врска има алтруизмот со истото? Дали ако маж или жена која израснале без да бидат во допир со исламската култура, ќе сметаат за несоодветно однесување, доколку видат шена која не го покрива своето тело и коса?

Моралот не е еден голем монолитен ентитет туку е склоп од голем број начела. Алтруизмот, спознавањето на пожелно наспроти непожелно однесување во заедницата е морално начело и е евидентирано како биолошка карактеристика. Кодексот на облекување е екстензија која доаѓа од културолошко влијание и јас во ниеден момент не ти ги негирав социолошките компоненти во тие екстензии. Тоа што сакам да ти го потенцирам е дека се што прави човекот има биолошка основа и повторно и тие се дел од неговата природа, бидејќи и самиот ги создал а не се туку-така паднати од небо. Илузијата се создава поради огромната комплексност на човечкиот фенотип поради кој денес постојат еден куп начела кои се молдирани од околината, но без разлика на све повторно нивните корени се со биолошка природа.

 

[Ipsissimus]

Моралот не е еден голем монолитен ентитет туку е склоп од голем број начела. Алтруизмот, спознавањето на пожелно наспроти непожелно однесување во заедницата е морално начело и е евидентирано како биолошка карактеристика. Кодексот на облекување е екстензија која доаѓа од културолошко влијание и јас во ниеден момент не ти ги негирав социолошките компоненти во тие екстензии. Тоа што сакам да ти го потенцирам е дека се што прави човекот има биолошка основа и повторно и тие се дел од неговата природа, бидејќи и самиот ги создал а не се туку-така паднати од небо. Илузијата се создава поради огромната комплексност на човечкиот фенотип поради кој денес постојат еден куп начела кои се молдирани од околината, но без разлика на све повторно нивните корени се со биолошка природа.

Тогаш што те спречува да ги кажеш биолошките корени на моралните кодекси во споменатите ситуации? Кој е биолошкиот тригер за носење хиџаб или бурка?