Обиди за обнова на Охридската Архиепископија

  • Креатор на темата Креатор на темата Misirkov
  • Време на започнување Време на започнување
Член од
17 март 2005
Мислења
11.493
Поени од реакции
1.592
Za veme na podgotovkite za Razloveckoto vostanie, a posebno po Maleshevskiot bunt od 1867 g., narasnale represaliite i terorot vrz Makedoncite vo Maleshevijata i poshiroko od strana na grckite vladici. Dimitar Berovski, medju drugite makedonsli prvenci, koj bil zatvoran, izmachuvan i i paricno kaznuvan, nasol zasolniste vo Carigrad.

Vo toa vreme na otvoren teror se rasprsnal sluhot medju Egzarhijata i Patrijarsijata za smetka na makedonskite eparhii. Togas vekje bil rakopolozen za Egzarhiski vladika Nil Smolenski. No, Dimitar Berovski go zema od Egzarhijata Nil Smolenski i go ostava vo Kukush, dodeka Berovski zastanuva na chelo na makedonskiot Solunski Taen Komitet.

Komitetot vo dekemvri 1873 godina od imeto na 6-te makedonski opstini (Solun ,Dojran, Voden, Kukush, Strumica i Maleshevo) telegrafski ja zaprasala Egzarhijata "dali taa e soglasna za spogodba so Patrijarsijata", a taa pobarala Nil da se vrati vo Carigrad (Kiril Patrijarh B'lgarski,"Egzarh Antim" (1816-1888) , Sofija, 1956, str. 539).

Spored pismoto od vodenskata opshtina od 1. mart 1874 godina, od Carigrad bil ispraten eden znacaen povik do makedonskite opstini i do narodot vo koj se naveduvalo:

"Dedo Nil pristigna vo C/grad i sleze pravo kaj g-din Rafailovata kukja, kojsto se ocekuva ovaa nedela da gi napravime uslovite. Egzarhijata e vo golema pritesnetost; taa ispratila poucni pisma vo sekoja opstina vo Makedonija; dobro ste storile sto ste gi zaprele. Ve molime brakja, sega e vreme da rabotite denonokjno, nie sakame da go otvorime, kako i Vie sto znaete, Makedonskoto prasanje sto odvaj po 20 godini mozevme da go dobieme, sega ete go reseno. Zatoa, ne stojte! Propovedajte nasekade, odete vo Voden, Kukus, Gumendze, itn. A na podalecnite pisuvajte im cesto, ta nasrcuvajte gi, neka postojanstvuvaat. Vesnici ne pustajte nikade dodeka da ja zavrsime nasata misija."

(Prof. Iv. Snegarov, "Solun v b'lgarskata duhovna kultura", Istoriceski ocerk i dokumenti, Sofija, 1937 g., str. 139.)

Togas, clenovite na Komitetot, so znaenje i odobruvanje na Nil, posle i pobarale kaj angliskiot konzul vo Solun, Sir Blunt, objasnuvajkji deka sakaat da preminat so nivniot episkop vo Anglikanskata Crkva, dokolku im veti zashtita nim i na episkopot Nil. No pod vlijanie na ruskiot konzul, Jakubovski, slidniot den Blunt go odbil svoeto posrednistvo.

Togas Komitetot se obrnal kon misionerite na lazaristickata kongregacija vo Solun, za preminuvanje na ovie eparhii kon katolickata vera. I samiot episkop Nil dal objasnenie deka "toj zaedno so mnozina svoi prvrzanici bil gotov da premine kon katolickata vera." Misionerite se zastapile i kaj novonaznaceniot valija Midhat pasha da gi poddrzi, uste povekje sto toj se poznaval so Nila uste od sluzbuvanjeto vo Ruse.

Avstriskiot solunski konzul Fon Kapinich pritoa ocenuva deka vsusnost "ne se raboti za nikakvo specificno katolicko dvizenje, tuku povekje za osloboduvanje od Grckata patrijarsija...[i deka Nil] ja igra ne tolku ulogat ana vodac, a povekje na voden" (Kiril Patrihajh Bugarski, "Prinos kon bugarskoto crkovno prasanje", Dokumenti od avstriskiot konzulat vo Solun, Sofija 1961 godina, str. 92).
 
Egzarhijata bila alarmirana od Ruskata legacija vo Carigrad, pa na 14. januari 1874 godina, tajno e praten vo Solun licniot pratenik na Egzarhot - Petko Racev Slavejkov. Vo svojot prv izvestaj, Slavejkov detalno ja opisuva situacijata so unjata vo Makedonija:

"[Slavejkov ne znae] dali g. Nil pred da trgne imal nekakva spogodba so nekoj od tamoshnite nashi i dali imal nekoi osobeni instrukcii vo odnos na ova dvizenje sto go napravi, no ovde ne e tajna deka negovoto neposlusuvanje na naredbata na Egzarhijata da se vrati nazad stanalo po instrukciite na nekoi od nashite tamu pravoslavni vladici i zhalnoto e sto i sega uste se cuvstvuvaat takvi nekakvi vrski i javno se zboruva za spogoduvanjeto na dedo Haritona so g. Nil i se rabotelo bozem velat i za negovoto, preku unijata, rakopolaganje za Sersko i Melnicko, kako i na g. Nil za Solunsko, Kukushko, Strumica i Voden." (Cocho Biljarski, Ilija Paskov, "Pisma na Petko Racev Slavejkov po unijata vo Makedonija prez 1874 godina, Vekove, XVIII, 1, Sofija, 1989, str. 69.

Samo bugarskiot ucitel od Sofija, Mihail Bubotinov, ostanal privrzanik na Egzarhijata vo Solun, dodeka site drugi dejci se svrtele kon unijata.

Vo momentot koga Nil otisol vo Odrin i Carigrad da bara oficijalna dozvola za da se vrati vo Solun kako unijatski episkop na chelo na unijatska Makedonija, Slavejkov ja dava slednava oceka:

"Na celo na dvizenjeto stoi Kukush, potpomagan dovolno silno i od zaspaniot dosega Dojran, a javno ucestvuvaat vo nego Strumica so Maleshevo i Voden. A po niv kuckaat solunskite sela, serskite, Melnik i dramskite. Denes za denes, ako gleda nekoj, kje mu se stori deka ne gleda najave drugo nesto osven dim; no toj dim go pokazuva prisustvoto na oginot sto se potpaluva, zosto site so treskava nestrplivost ocekuvaat da se vrati monsinjorot Nil i nema somnenie deka ognot kje izbuvne."(pak tamu, str. 69-70).

Celo vreme doadjale pisma od Carigrad so nadez deka dozvolata skoro kje bila potpisana, trebalo samo uste da im se pratat pari za da se vratat Nil i negovite poddrzanici vo Makedonija, za sto Slavejkov veli:

"Dimitrija Malesevski utrovo zaminal za Kukush za da sobere pari da im prati. Konjovodcite na dvizenjeto se veseli."

...Najgolemo shilo na dvizenjeto od Carigrad e Sarafov. Toj mnogu gi voznemiruva dvoedushnite, gi predava tajnite sto gi dobiva od zanesenite vladici, toj e vo vrska so glavnite predvoditeli ovde kojsto se Dimitrija Maleshevski i dojranskiot pretstavnik Nikola G. Ahazarov. Dimitrija otide vo Kukush, a tuka ostana Nikola .... dvizenjeto e seriozno i opasno ... neophodno e po ednas ili po dva pati da se posetat eparhiite Strumicka, Vodenska, Poljanska, Dramska, Serska i Melnicka. Nuzno e da se otide uste i do Veles, Skopje, i Ohrid...zosto opsta e zelbata da ja voskresnat Ohridskata Arhiepiskopija."
(Pak tamu, str. 72).
 
Po ovie sobitija za unijata, interesno e da se vidi kakvi pak uslovi postavil skopskiot mitropolit Teodisoj Gologanov za premin na makedonskata "pastva" vo unija so Rimokatolickata crkva podocna. Ocigledno e deka se raboti za nacionalno kauza koja ja koristi religijata za d agi ostvari svoite celi. Obratete vnimanie na tocka 5 za Otec Nil (za negovata vaznost od diskusijata pogore):

"1. Да се обнови стародревната Охридска архиепископија, која ќе биде во канонско единство со Римокатоличката црква, со непосреден благослов на светиот отец Папата.

2. На чело на обновената Охридска архиепископија ќе бидам јас како автокефален поглавар на црквата.

3. Другите луѓе од високиот клер (епископите, свештеномонасите, и мирските свештеници) да бидат родум МАКЕДОНЦИ и назначувани од архиепископот, а епископите можат само да бидат потврдувани од вашата светост.

4. Границите на Архиепископијата да се поклопуваат со границите на Македонија, а поделбата на епархиите да се задржи сегашната.

5. Старите унијати од Кукушко-полјанската и Струмичката епархија да се изделат од јуриздикција на унијатскиот архиепископ во Цариград, Н. Б. Нил Изворов и да се приклучат како епархии кон Охридската архиепископија.

6. Католички мисионери, со исклучок на затекнатите во просветно добротворните институции во Македонија, да не се доведуваат нови, а затечените да не се мешаат во внатрешниот црковнопросветен живот на Архиепископијата. ..."


(Archivio della S. Congregazione de propaganda Fide – Roma: "Indice della Ponenza-Marzo 1892-93", Somm. XV, f. 132-141).
 
ПОВИК НА МИТРОПОЛИТ НАТАНАИЛ ОХРИДСКИ ДО ПЕТКО ВOJBOДA ЗА ОРГАНИЗИРАЊЕ НА БОРБАТА НА БУГАРИТЕ ОСТАНАТИ ПОД ТУРСКО
25. IX. 1878 г.Народољубиви господин Петко војвода
Bо Чепеларе
Бидејќи вашето видување е многу потребно со г-н Димитрија поп Георгиев, кој се наоѓа во Дупнишка Џумаја и е водач над тамошните по границата народни стражари, за да си разговорите за едно многу важно прашање за во полза на сите Бугари, кои од Берлинскиот конгрес се оставија пак под турско тиранско управување. Затоа штом го добиете моето соопштение, незабавено да се упатите за таму.
Во спротивен случај ако работите не Ви допуштат да отидете сам до дотаму, за тоа од Ваша страна да испратите едно верно и благо-разумно лице, кое да може да го изврши Вашето за нашиот народ интересно дело.
Како Be поздравувам во името на Македонските Бугари, останувам се Ваш содружник за ослободувалето на неослободените Бугари во Турско.
Еден народољубив македончанин /Натанаил/


ПЕТКО BOJBOДA
/Петко Кирјаков Калоjанов -1844-1900/
Бугарски национал-револуционер, роден во с. Доганхисар, Источните Родопи. По време не Ослободителната војна дејствува во Родопите и Беломорието. Еден од основувачите на легалните Tpaкиски организации во Кнежеството.
ДИМИТАР ПОПГЕОРГИЕВ БЕРОВСКИ
/1840-1907/
Роден во с. Берово, Малешевско. Бугарски национал-револјуционер. По време на Априлското востание 1876 година дејствува во Паланечкиот крај. Началник е на штабот на Кресненско-Разложкото востание од 1878-1879 година против Берлинскиот конгрес. Учесник во Србско-Бугарската војна околу Соединењето на Кнежеството со Румелија во 1885 година.
МИТРОПОЛИТ НАТАНАИЛ ОХРИДСКИ
/Светско име Нешо Бојкакиев - 1820-1906/
Роден во с. Кучевишта, Скопска Црна гора. Еден од инициаторите за востановување на Охридската архиепископија. После создавувањето на Бугарската Екзархија во 1870 година е првиот митрополит на Охрид. Зема дејно учество во организирањето на отпор против решењата на Берлинскиот конгрес. Еден од организаторите на Кресненско-Разложкото востание.
 
Sopski vrska nemas!Si go procital li proglasot na Kresnenskoto vostanie!Znaes li so stoi tamu.Komitite samite se poistovetuvaat so falngata na Aleksandar.Stoi deka vo niv tece Makedonska krv od slavniot im kral!Deka ja prodolzuvaat borbata!Znes li koj bel eden od organizatorite na toa vostanie:Dimitrija Makedonski-taka mu e prezimeto!Znaes li nesto za Mitroploti TEODOSIJ GOLOGANOV?
 
eто това е по темата...


ОХРИЃАНИ САКААТ ВО 1861 ГОДИНА ДА СЕ ВОСТАНОВИ ОХРИДСКАТА АРХИЕПИСКОПИЈА

Во 1860 год. охридското население посакало да се изпрати владика, кој да одговара на новите потреби на времето и да не пречи на Бугарскиот јазик. Цариградската патриаршија им го испраќа Гркот Милетиј. Охриѓани протестираат и настојуват за возстановување на затворената во 1767 година Охридска архиепископија.

Достоуважени представители на Болгарскиот народ.

Подпишаните жители на Прва Јустинијана или на Охрид како видовме од една страна, дека при сета ни надеж - општата мајка Великата Христова црква не даде никакво внимание на подадените ни едно до друго општи молби до неа сред кое топло молиме да го замени избраниот против нашите желби и молби митрополит Милетиј... А од друга страна осведочени, дека целиот наш Болгарски народ негодува по истите причини против великата Христова црква... сметавме за наша неиз6ежна должност согласно со нашиот народ да Bи назначиме и да Ви признаеме сред натамошното наше општо полномоштно за полновластни представители,што од наша страна најтопло да ja помолите Високата порта да ги послуша нашите молби и да не избави од своеволието на грчкото духовенство, како го потврди основувањето на автокефална архиепископија на Прва Јустиниана Охридска и на цела Болгарија, која несправедливо и незаконо ја присвои истото грчко духовенство...


http://site.znain.com/macedonia/secrets/ohrid1.html
 
OD NOVOOTVORENATA TEMA NA BITUSHANEC - NEGOVIOT POST E PREFRLEN TUKA. VE MOLAM NE DUPLIRAJTE TEMI![/b]

МПЦ има долга традиција. За време на владеењето на царот Јустинијан I (527-565), кој потекнувал од с. Таврисион, близу до денешното Скопје, бил изграден нов град наречен Јустинијана Прима, во близината на родното место на царот. Скупскиот митрополит бил издигнат на ниво на автокефален Архиепископ. Кателијан бил првиот Архиепископ на Архиепископијата Јустинијана Прима. Имало и други архиепископи, како што се: Бененат, Павле, Јован I, Леон, и последниот - Јован IX, кој во 680-681 година учествувал на Трулскиот Собор во Цариград. Потоа, таа црковна традиција ја наследува Св. Климент, како прв словенски епископ, воопшто во светот (Извор: МПЦ). Според пишаните документи од средовековна Македонија, Житија, итн. средновековните македонци како духовни лидери ги спомнуваат Деволските (охридските) Епископи, а Цариградскиот или Преславскиот Патријарх никогаш не се спомнати и целосно се игнорирани, што јасно укажува дека сме имале црковна автономија во тој временски период.

Цар Самоил ја издигнува Светиклиментовата Црква на ниво на Патријаршија, најверојатно 976 г. Прв Патријарх е гг. Герман, чие патријаршко име е врежано во царската катедрала Св. Ахил, на Голем Град (Standard News, Sofia, 03.09.2001, наслов: „В ц'рквата има спис'к на епископствата”). За меѓународно признавање на новото царство и патријаршијата, потребно е благослов од центрите на христијантвото- Цариград или Рим. Цариград не ја признава Самоиловата држава, па затоа тоа го сторува Папата Гргур Петти во година која не е точно утврдена (997-999 г.). Самоил ја зграбил круната од Рим (Extract from the book "Rulers of Bulgaria", Profesor Milcho Lalkov, Ph.D., Kibea Publishing Company, Sofia, Bulgaria). Но, бугарската историографија Рим го преведува со Византија, иако Рим значи Рим, а Византија се викала Романија (гр.) или Грција (лат.)!

Создавањето на посебна црква во Македонија е најголем доказ за постоење на ново Царство, на нова држава. Во исто време постојат две цркви, Македонска и Бугарска, со два посебни Патријарси. Два народа, имаат две посебни Цркви. Македонскиот Патријарх во 998 г. е гг. Герман (Standard News, Sofia, 03.09.2001, наслов: „В ц'рквата има спис'к на епископствата”), а на бугарскиот патријаршки преславски трон седи гг. Глигориј (Ц'рковен Вестник, Издание на Б'лгарската Праvославна Ц'рква, Година 103, број 9 и 10, Софија, 1-30 мај 2003, naslov ”Б'лгарските патриарси през Средновековието” Александра КАРАМИХАЛЕВА). Под јуриздикција на Охридската Патријаршија се наоѓаат и делови од Бугарија, т.е. шопскиот словенски крај и смолјанскиот. Во сеуште непознат временски период, Цар Самоил ја уништува бугарската патријаршија, ја сведува на ниво на Митрополија Бугарија, па Патријархот гг. Глигориј се упокојува во 1016 г. како „Митрополит Бугарски”, и како таков се слави од БПЦ (види православен календар на Бугарската Православна Црква). По укинувањето на Преславската Патријаршија, Охридската Патријаршија својата јуриздикција ја распостила врз сите освоени територии на средновековната македонска држава, Малта и се до Сицилија.

По пропаста на средновековната македонска држава, Василиј Втори Македонецот, ја инкорпорира Македонија во Византиската Империја, ги руши световните и духовните обележја на средновековната македонска држава за народот да не се сеќава на славните времиња и затоа Македонија ја нарекува тема Бугарија, заедно со Србија, Албанија, Црна Гора, Панонија до Срем. Охридската Патријаршија не ја уништува, туку и го намалува ранкот на автокефална Охридска Архиепископија и дијацезата и ја намалува само на териториите од византиската тема Бугарија. Така, Охридска Архиепископија станува главна црковна организација на „цела тема Бугарија”, односно на Македонија, Албанија, Црна Гора и Србија. Од тогаш, Охридскиот Архиепископ се титулирал како Архиепископ на цела византиска тема Бугарија, со епархии во Македонија, Албанија, Црна Гора и Србија.

За жал, бугарските историчари многу добро се запознати дека Охридска Архиепископија е со дијацеза на „цела тема Бугарија”, а не на држава Бугарија, бидејки во Византија постоеше само една Бугарија, а тоа е темата Бугарија- военоадминистративна област. За да се докаже „бугарски” карактер на Охридската Архиепископија, бугарската историографија лажно тврди дека последен Бугарски Патријарх е гг. Дамјан, кој во 971 г. отишол во Охрид и таму ја продолжил традицијата на Бугарската Црква т.е. ја пренел Бугарската Црква во Охрид. Но, тоа е една голема лага! Бугарскиот Патријарх гг. Дамјан никогаш не станпнал во Македонија и не дошол во Охрид, останал целиот свој живот во Силистра, кај своите туркобугари и таму починал. Гробот на Патријархот гг. Дамјан во 1994 г. е откриен на Силистра (североисточна Бугарија, 1000км оддалечен од Охрид) од страна на доц. др. Стефка Ангелова, дипл. археолог (Standard News, Sofia, ден 21.08.2001, наслов: „Археолози отвориха гроба на патриарх Дамјан”, интервју со археолог доц. др. Стефка Ангелова). Посмешен е фактот, што и покрај ваквиот најуверлив доказ дека гг. Дамјан никогаш не стапнал во Македонија, бугарската историографија упорно пропагира дека баш тој ја основал Охридската Патријаршија, секако како Бугарска Црква. Не само тоа, туку според сите историски документи гг. Дамјан не бил последен Бугарски Патријарх од Силистра; после него го имаат туркобугарите за Бугарски Патријарх гг. Глигориј (Ц'рковен Вестник, Издание на Б'лгарската Праvославна Ц'рква, Година 103, број 9 и 10, Софија, 1-30 мај 2003, наслов: ”Б'лгарските патриарси през Средновековието” Александра КАРАМИХАЛЕВА), кој паралелно постои за време на Македонскиот Патријарх Герман од 998 г. (Standard News, Sofia, 03.09.2001, наслов: „В ц'рквата има спис'к на епископствата”). Не е можно една држава да има два Патријарси и две посебни национални Цркви, па, поради ова, бугарската историографија е контрадикторна сама на себе. Бугарскиот Патријарх гг. Глигориј е упокоен како „Митрополит на Бугарија”, а неговата Бугарска Црква е ставена под јуриздикција на Охридската Патријаршија, за време на владеењето на Цар Самоил (види православен календар на Бугарската Православна Црква). Штом средновековната македонска држава ја снижила Бугарската Патријаршија на ниво на Митрополија Бугарска, сосема логично е дека државата на Самоил не се викала Бугарија, бидејки Бугарија била само негова провинција.


Територијата на вистинска Бугарија потпаѓа под јуриздикција на Цариградската Патријаршија, освен неколкуте епархии во шопскиот и смолјанскиот крај, кои останале под јуриздикција на Охридската Архиепископија. Денеска, бугарските историчари не прават недоветни и велат дека Охридската Архиепископија била официјална црква на цела Бугарија; вистината е далеку од тоа, таа била официјална црква само на темата Бугарија (Македонија, дел од Србија, Албанија), но не и на права Бугарија, која ја владеел константинополскиот патријарх. Ако се разгледа тврдењето на бугарските историчари, тие се сами толку контрадикторни, па индиректно тврдат оти денешна Бугарија, т.е. права Бугарија никогаш не била Бугарија, штом средновековна Бугарија ја поистоветуваат со византиската тема Бугарија, во чиј состав влегувал само најзападните делови на денешна Бугарија.

Македонија од 1018 г. до средината на 12 век, главно е под Византиска Власт, за да кон средината на 13 век потпаднат под власта на второто Бугарско Царство, кое вскушност немало никаков бугарски елемент. Таа држава, ја создаваат Власите од северна Бугарија, па за да создат нова држава морале да се повикаат на традиција на некое претходно Царство што постоело на нивна територија, а тоа билo бугарското. Така, се создала во 12 век бугарска држава на Власите, а првиот император Иван Асан (по потекло куман-влав) се декларирал себе си како: „Император на Власите и Куманите„, „Имепратор на Власите и најголемиот дел на Бугарите”, „Император на Власите” [History of the Byzantine Empire, A.A. Vasiliev, University of Wisconsin Press, 1964, p.442]. Во 1197 г. Влавот Калојан, Цар во второто бугарско царство, ги одзема неколкуте епархии на Охридската Архиепископија во Бугарија, и од нив, заедно со повеќебројните епарахии одземени од Цариградската Патријаршија, со помош на папата Инокентиј Трети формира нова бугарска црква (Ц'рковен Вестник, Издание на Б'лгарската Праvославна Ц'рква, Година 103, број 9 и 10, Софија, 1-30 мај 2003, наслов ”Б'лгарските патриарси през Средновековието” Александра КАРАМИХАЛЕВА ). Охридската Архиепископија во 1197 г. била се’ уште дел од Византија, која била поделена на воедноадминистративни области- теми, па Охридската Архиепископија останала да биде Црква на цела тема Бугарија, а додека државата Бугарија имала своја посебна автокефална државна Црква. Со ова, многу лесно се демантира бугарската историографија дека Охридската Архиепископија е бугарска црква, бидејќи не е можно да постојат две национални цркви во исто време. Во православните држави, постои само една национална црква, па така имаме само една Бугарска Православна Црква, една Српска, една Грчка Православна Црква итн. По обновувањето на Бугарската Православна Црква, бугарскиот Патријарх се нарекува Патријарх на цела Бугарија и Влахија ”totius Bulgariae et Blachiae Primas” (The Vlach Connection and Further Reflections on Roman History, Kelley L. Ross, Ph.D., Department of Philosophy, Los Angeles Valley College, Van Nuys, California). Сево ова, пак иде во прилог дека Охридската Архиепископија била официјална црква само на темата Бугарија, додека официјална црква во вистинска права Бугарија е онаа на кумано-власите, и пак ќе повторам: невозможно да има ДВА патријарха на Бугарија!
 
katia напиша:
Достоуважени представители на Болгарскиот народ.

...основувањето на автокефална архиепископија на Прва Јустиниана Охридска и на цела Болгарија ...

Ovie poimi pobugarenive ni gi podturaat chesto kako kukavichi jajca. Da gi pobieme povtorno:

1. Osnovach na Ohridskata Arhiepiskopija e Sv. Kliment Ohridski. Bidejkji Kliment e uchenik i prodolzhuvach na tradiciite na Kiril i Metodija Solunski (a Solun e objaven od Vizantijcite kako „prv i najgolem grad na Makedoncite”), togash nedvosmisleno proizleguva deka osnovnata eparhija e makedonska, a ne bugarska (ili grcka).

2. Ohridskata Arhiepiskopija nikogash ne bila bugarska. Ponekogash, pod politichki okolnosti nekoi bugarski eparhii podpagjale pod nejzina jurisdikcija, no site tie bile sostaven del na bugarskata Trnovska patrijarshija.

Mnogu e bitno vo pobivanje na bugarskata laga pogore deka Ohridskata Arhiepiskopija svojata avtokefalnost ja sochuvala i koga Makedonija se naogjala pod chizmata na bugarskite hanovi Kalojan i Ivan-Asan II (kako i pod srpskite kralevi), koga pokraj OA postoela i bugarskata Trnovska Patrijarshija.

Znachi Ohridskata Arhiepiskopija imala avtokefalnost koja nikogash ne e ukinata! Taa e potvrdena od strana na povelbite na Vasilij II vo 1020 god. Spored niv, Arhiepiskopite bile titulirani kako: "arhiepiskopos voulgarias" ili "pases voulgarias".

Vasilij II vo svoite povelbi odredil arhiepiskopot na OA da bide imenuvan od vizantiskite carovi, i potvrdil deka OA e aftokefalna i NEZAVISNA od Carigradskiot patrijarh. OA se povekje pochnuva da se poistovetuva so Justinijana Prima - osnovana od Justinijan vo 535 god..

Imeto "Bugarska" (i "Prva Justinijana") imale samo pravno i kanonsko znachenje. Terminot Bugarija se odnesuva na TEMATA (t.e. vojno administrativnata edinica) koja Vizantija ja stvorila na teritorijata na porazenoto i propadnato Samoilovo carstvo, a vo koja spagjaat Makedonija, delovi od Srbija, Bosna, Dalmacija, Bugarija.
 
Еве еден доста посетуван блог и средно богат со постови, само слаб со поддршка и коментари. Како и да е, блог кој е со осреден квалит но со за мене два интересни поста кои ви ги пренесувам изворно .
Предците ни са знаели как да с'здад'т д'ржава. Последната столица на Волжка Б'лгарија - днешнијат град Казан. Брат'т на нашијат Аспарух, хан Котраг предвождал 4000 души завладјал средното Поволжие. Те били загад'чни хора - високи, строги, с бр'снати глави-само с кичур на темето,обличали са се в бели дрехи и се кичели с'с сребро. Затова ги наричали среб'рните б'лгари. Те успели през осми век да организират разпилените из Полвожието племена в моштна д'ржава Урус Болгар - Велика Б'лгарија. До тогава в обширните земи никој не е чувал за закони и дан'ци, нито п'к стоките пренасјани с корабите са били облагани с мито. така д'ржавата не живеела от војните, а от т'рговијата.
Новите разкритија, които напослед'к ни описват отк'де идват б'лгарите заинтригуваха както учените така и медиите. поредица от едночасови филми ште ни запознајат / за лјубознателните/ с прародината ни. В различни рајони на д'лечнија изток се намират археологически находки от четири д'ржави носили името Б'лгарија. Много от потомците им и днес с гордост зајавјават, че са наследници на б'лгарите. Обичаите, ритуалите и носиите са еднакви или много близки до нашите.
В далечен Алтај и днес пожелават на младоженците да са "больгар" - т. е. пипнати от Бога.

Артефакти, които са типично б'лгарски- 2 част.
Потомци на рода Дуло в Азија. Истината за нај- древното минало на б'лгарите, според писанијата на историците, јавно са изв'н Б'лгарија.

В рајона на езерото Балкаш, Казакстан, са намерени артефакти /маски, летописи, картини, фрески и др./ за б'лгари от п'рви век преди нашата ера. Доста по- назапад - в рајона на реките Амударја и С'рдарја се намират артефакти до четв'рти- пети век след нашата ера, които сашто са типично б'лгарски. Характерната сива б'лгарска керамика се намира от нашата Добруджа и стига чак до Алтај. откритите черепи от археолозите са с'штите като на с'временните б'лгари от Дунавска Б'лгарија.
Около река Зеравшан много добре се познава историјата на Кубратова Б'лгарија. В Казакстан има племе/ мал'к народ/ наричашто себе си - ботпај.
Те са потомци на нај-големијат син на хан Кубрат, Батбајан. Те са от племето Дулат - на б'лгарски фамилијата Бат Бојан от племето Дуло.
Очевидно след разгрома на Волжка Б'лгарија от монголите част от населението се е преселило на изток.
Б'лгарите на почитали Тангра. В Крим е имало между 1-2 милиона праб'лгари в 300 селишта. Там оште през седми век праб'лгарите са били приели христијанството покрај гр'цките колонии по јужното крајбрежие на Крим. Волжките б'лгари са били доста толерантни к'м различните религии.
Б'лгарите са д'ржали т'рговските п'тишта на Евразија и затова са били толерантни к'м различните народи и вјарванија.
За лјубопитните - филмчетата за миналото на б'лгарите ште б'дат изл'чени по Би Ти Ви в неделја от 15 ч.


Тоа е блогот на dalida Го постирав овде за да се види размислувањето на обичниот Бугарски граѓанин околу своето потекло.


:toe: :toe: :toe: :toe:
 
В ред Гонате, ама не мора на секоја тема, поарно ќе беше нова да отвореше.
 
Ами отворете му нова тема на човекот. Jас ке му помагам да докажува оваа, што одамна веке е доказано. :helou:
 
Vasilije Petrovic to the count Shuvalov 1757

vladikavasilijesuvalovu5eb.jpg



Znaci ova e pismo od Crnogorskiot mitropolit Petrovic do ruskiot grof Shuvalov koj baral zastita od ruskiot grof poradi sirenjeto na islamot.
Ova e uste eden dokaz deka pokraj Hrvatite i za CrnoGorcite sekogas sme bile poseben narod i sekogas oslovuvani kako MAKEDONCI,toa e mozebi zatoa sto Crnagora nemala teritorijalni pretenzii kon Makedoncite dodeka Srbija sekogas se vodela tokmu od takvite ter. pretenzii.
 
Na ohridskata arhiepiskopija i se isprlja imeto..od Arsenij pa do Teodosij Gologanov site se prevrtuvaat vo grob zasto sega Jovan Vrasniskovski e na nivno mesto:tapp:
 

Kajgana Shop

Back
На врв Bottom