@cool@
Η Μακεδονία δεν είναι Ελληνική
- Член од
- 2 јуни 2007
- Мислења
- 23.601
- Поени од реакции
- 27.110
Двoпрстие во христијанските икони
На некои иако не многубројни христијански споменици - и иконостаси, руските научници забележале појава на двопрстие, кое е сходно по своето оцртување со именословното прстосложување — тоа е посебно сложување на прстите и кое го употребуваат само архиереите или свештениците при благословување .Секој прст при тоа означува буква при што се составува монограм од името на Исус Христос — IС ХС .
Таа појава не тера на размислување.
Имено појавата на двопрстие се среќава во некои древноруски храмови , во Македонија , Италија на Света гора .
Мозаик над главниот влез во соборот во Монреал близу Палермо. XIII век
Седнат на рцете на Богородица Младенецот во левата рака држи завиткан лист, а со десната, сложена во двопрстие, благословува.
Господ . Манастир Хиландар. Света гора. XIII в.
Господ Свесоздател. Манастир Ватопед. Света гора XIII в.
Свт. Никола Чудотворец во житија. Манастир св. Екатерина. Синај. XIII в.
Господ Свесоздател. Манастир . Охрид. Македонија. XIV в.
Свт. Климент Охридски. Фреска. Охрид. Македонија. XIV в.
К этому именно времени относитсја појавление в греческих книгах известного изреченија в ограждение двоеперстија: «Аште кто не знаменуетсја двумја персты јако же Христос, да будет проклјат»....
император Јустиниан II. Византија. VII век
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/146-1-0-942
«От двоеперстија греки отказались не потому, что оно сделалось само в себе неправославным, а совершенно по другим причинам. … Церковь, желаја формој перстосложенија … отличатьсја не только от монофизитов-одноперстников, но и от несториан, всегда строго держаштих двуперстие, так как они соединили с ним свое еретическое учение о соединении во Христе двух природ …, — заменила у себја двоеперстие более естественным троеперстием, как выражајуштим главныј, основној догмат христианства — учение о св. Троице»
На соборе 1654 года епископ Коломенскиј Павел, имеја в виду книжное исправление, зајавил Никону: "Мы новој веры не примем". За это тут же на соборе Никон избил его, сорвал с него мантију, без соборного суда лишил кафедры, сослав в ссылку в монастырь, где преследуемыј епископ Павел Коломенскиј претерпел многие истјазанија и был замучен.
Несмотрја на то, что на соборе 1654 года было решено исправить богослужебные книги по древним славјанским и греческим оригиналам, фактически же исправление их велось по новым греческим оригиналам, напечатанным в католических типографијах Италии, Франции.
В новоисправленных книгах содержались многие искаженија православној истины, которые не внушали доверија даже их издателјам.
Вслед за исправлением богослужебных книг последовали и другие церковные нововведенија.
Главные новшества патриарха Никона таковы.
1. Взамен двоеперстного крестного знаменија было введено троеперстное, хотја первоначально в Греческој церкви суштествовало двоеперстие - такое сложение перстов длја крестного знаменија, как теперь у старообрјадцев. Из Греции двоеперстие перешло к русским вместе с принјатием христианства.
2. В старинных богослужебных книгах имја Спасителја писалось и произносилось "ИСУС". После исправленија по указанију патриарха Никона было изменено написание и произношение имени Спасителја как "ИИСУС".
3. В символе православној веры, напечатанном в древних книгах, читаетсја: "И в Духа Свјатаго Господа ИСТИННАГО и животворјаштаго". Новые "правштики" книг исклјучили слово "ИСТИННАГО".
4. Русскаја православнаја церковь в дониконовскиј период совершала литургију на семи просфорах, так же как это осуштествлјалось в Греции в момент крештенија Руси. В результате Никоновској реформы исклјучили две просфоры и ввели пјатипросфорие.
5. В древних богослужебных книгах употреблјалась сугубаја, т.е. двојнаја аллилуија: "Аллилуија, аллилуија, слава Тебе Боже". В никоновских и послениконовских книгах введена трегубаја аллилуија, т.е. трижды повторение слова "аллилуија" в этој молитве.
6. По древним православным богослужебным чинам во времја крештенија, венчанија, освјаштенија храма положено делать обхождение по солнцу, символизируја тем самым наше шествие за божественным солнцем - Христом Спасителем. При Никоне ввели обхождение против солнца.
Никон пробыл патриархом шесть лет. За годы патриаршего служенија своим властолјубием, высокомерием, гордынеј он всех оттолкнул от себја. Не было такој сферы в управлении государством, куда бы не вмешивалсја патриарх Никон. Всјуду он стремилсја навјазать своју волју и пројавить своју власть. Между царем и патриархом началось охлаждение отношениј, Алексеј Михајлович все реже стал приглашать Никона в царскиј дворец, обшталсја с ним в основном с помоштьју посыльных из числа царедворцев, всјачески стремилсја ограничить власть патриарха.
Видја, что государь к нему охладел, Никон решил угрозој отреченија от патриаршества воздејствовать на царја, что ему удавалось ранее. 10 ијулја 1658 года по завершении литургии в Успенском соборе в Кремле Никон обратилсја с речьју к молјаштимсја в храме и зајавил о своем отказе быть патриархом, снјал с себја архиерејское облачение, надел простое монашеское одејание и покинул собор. Царь, узнав об этом, не стал уговаривать Никона возвратитьсја на патриаршују кафедру. Никон удалилсја в Воскресенскиј монастырь, прозванныј им "Новым Иерусалимом".
В конце 1666 - начале 1667 года в Москве состојалсја собор длја суда над Никоном и длја рассмотренија других вопросов церковној жизни. На собор прибыли и два восточных патриарха. Собор признал Никона виновным в самовольном оставлении патриаршества, и за это, а также за его хулу на царја, за его жестокость к подчиненным, которых он наказывал кнутом и палками и даже пытал огнем, собор лишил Никона свјатительского сана и сделал простым монахом. После этого Никон был сослан в Ферапонтов монастырь (в Белозерском уезде), где он провел под стражеј больше десјати лет, а затем был переведен в более тјажкое заклјучение в Кирилло-Белозерском монастыре. Умер Никон в августе 1681 года.
На некои иако не многубројни христијански споменици - и иконостаси, руските научници забележале појава на двопрстие, кое е сходно по своето оцртување со именословното прстосложување — тоа е посебно сложување на прстите и кое го употребуваат само архиереите или свештениците при благословување .Секој прст при тоа означува буква при што се составува монограм од името на Исус Христос — IС ХС .
Таа појава не тера на размислување.
Имено појавата на двопрстие се среќава во некои древноруски храмови , во Македонија , Италија на Света гора .
Мозаик над главниот влез во соборот во Монреал близу Палермо. XIII век
Седнат на рцете на Богородица Младенецот во левата рака држи завиткан лист, а со десната, сложена во двопрстие, благословува.
Господ . Манастир Хиландар. Света гора. XIII в.
Господ Свесоздател. Манастир Ватопед. Света гора XIII в.
Свт. Никола Чудотворец во житија. Манастир св. Екатерина. Синај. XIII в.
Господ Свесоздател. Манастир . Охрид. Македонија. XIV в.
Свт. Климент Охридски. Фреска. Охрид. Македонија. XIV в.
К этому именно времени относитсја појавление в греческих книгах известного изреченија в ограждение двоеперстија: «Аште кто не знаменуетсја двумја персты јако же Христос, да будет проклјат»....
император Јустиниан II. Византија. VII век
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/146-1-0-942
«От двоеперстија греки отказались не потому, что оно сделалось само в себе неправославным, а совершенно по другим причинам. … Церковь, желаја формој перстосложенија … отличатьсја не только от монофизитов-одноперстников, но и от несториан, всегда строго держаштих двуперстие, так как они соединили с ним свое еретическое учение о соединении во Христе двух природ …, — заменила у себја двоеперстие более естественным троеперстием, как выражајуштим главныј, основној догмат христианства — учение о св. Троице»
На соборе 1654 года епископ Коломенскиј Павел, имеја в виду книжное исправление, зајавил Никону: "Мы новој веры не примем". За это тут же на соборе Никон избил его, сорвал с него мантију, без соборного суда лишил кафедры, сослав в ссылку в монастырь, где преследуемыј епископ Павел Коломенскиј претерпел многие истјазанија и был замучен.
Несмотрја на то, что на соборе 1654 года было решено исправить богослужебные книги по древним славјанским и греческим оригиналам, фактически же исправление их велось по новым греческим оригиналам, напечатанным в католических типографијах Италии, Франции.
В новоисправленных книгах содержались многие искаженија православној истины, которые не внушали доверија даже их издателјам.
Вслед за исправлением богослужебных книг последовали и другие церковные нововведенија.
Главные новшества патриарха Никона таковы.
1. Взамен двоеперстного крестного знаменија было введено троеперстное, хотја первоначально в Греческој церкви суштествовало двоеперстие - такое сложение перстов длја крестного знаменија, как теперь у старообрјадцев. Из Греции двоеперстие перешло к русским вместе с принјатием христианства.
2. В старинных богослужебных книгах имја Спасителја писалось и произносилось "ИСУС". После исправленија по указанију патриарха Никона было изменено написание и произношение имени Спасителја как "ИИСУС".
3. В символе православној веры, напечатанном в древних книгах, читаетсја: "И в Духа Свјатаго Господа ИСТИННАГО и животворјаштаго". Новые "правштики" книг исклјучили слово "ИСТИННАГО".
4. Русскаја православнаја церковь в дониконовскиј период совершала литургију на семи просфорах, так же как это осуштествлјалось в Греции в момент крештенија Руси. В результате Никоновској реформы исклјучили две просфоры и ввели пјатипросфорие.
5. В древних богослужебных книгах употреблјалась сугубаја, т.е. двојнаја аллилуија: "Аллилуија, аллилуија, слава Тебе Боже". В никоновских и послениконовских книгах введена трегубаја аллилуија, т.е. трижды повторение слова "аллилуија" в этој молитве.
6. По древним православным богослужебным чинам во времја крештенија, венчанија, освјаштенија храма положено делать обхождение по солнцу, символизируја тем самым наше шествие за божественным солнцем - Христом Спасителем. При Никоне ввели обхождение против солнца.
Никон пробыл патриархом шесть лет. За годы патриаршего служенија своим властолјубием, высокомерием, гордынеј он всех оттолкнул от себја. Не было такој сферы в управлении государством, куда бы не вмешивалсја патриарх Никон. Всјуду он стремилсја навјазать своју волју и пројавить своју власть. Между царем и патриархом началось охлаждение отношениј, Алексеј Михајлович все реже стал приглашать Никона в царскиј дворец, обшталсја с ним в основном с помоштьју посыльных из числа царедворцев, всјачески стремилсја ограничить власть патриарха.
Видја, что государь к нему охладел, Никон решил угрозој отреченија от патриаршества воздејствовать на царја, что ему удавалось ранее. 10 ијулја 1658 года по завершении литургии в Успенском соборе в Кремле Никон обратилсја с речьју к молјаштимсја в храме и зајавил о своем отказе быть патриархом, снјал с себја архиерејское облачение, надел простое монашеское одејание и покинул собор. Царь, узнав об этом, не стал уговаривать Никона возвратитьсја на патриаршују кафедру. Никон удалилсја в Воскресенскиј монастырь, прозванныј им "Новым Иерусалимом".
В конце 1666 - начале 1667 года в Москве состојалсја собор длја суда над Никоном и длја рассмотренија других вопросов церковној жизни. На собор прибыли и два восточных патриарха. Собор признал Никона виновным в самовольном оставлении патриаршества, и за это, а также за его хулу на царја, за его жестокость к подчиненным, которых он наказывал кнутом и палками и даже пытал огнем, собор лишил Никона свјатительского сана и сделал простым монахом. После этого Никон был сослан в Ферапонтов монастырь (в Белозерском уезде), где он провел под стражеј больше десјати лет, а затем был переведен в более тјажкое заклјучение в Кирилло-Белозерском монастыре. Умер Никон в августе 1681 года.