Ponatamu g-n Dimitrov veli “Многу се документите кои покажуваат дека државата управувана од Самуил е Бугарија”. Gospodinot Dimitrov zaedno so celata bugarska istorijografija povtorno gresi tuka. Vizantija so cel da gi unisti nacionalnite specificnosti na posebnite narodi koi ja naseluvale Vizantija, iminjata na nivnite drzavi gi menuva I zamenuva so iminja na teritorii na sosedni narodi; se so cel da se premavnat etnickite posebnosti na “romeite”. Po propasta na makedonskata imperija, Vizantija na teritoriite koja gi zafacala Samuilovata drzava gi narekuva tema Vulgarija, vo koja pripa|ale delovi od Makedonija, najgolem del od Srbija so denesna Vojvodina do Srem. Istoto Vizantija go pravi I so bugarskata teritorija koja vo isto vreme ja narekuva Parastrion I ja oddeluva od temata Vulgarija poradi razlicnite etnikumi vo ovie dve temi. Deka ova navistina e taka, ni kazuva biografot na Samuil, vizantiecot Kedrin koj veli deka Ohrid e glavniot grad na temata Bugarija, no ne bil glaven grad na drzavata Bugarija, pravata vistinskata Bugarija (Kedrinos II 462,468.1,652).Mnogu jasno e objasneto deka Samuilovata drzava ne bila Bugarska nitu samiot Car Samuil se smetal za bugarski Car. Jovan Zonara koj tvorel samo nekolku godini po propasta na Samoilovoto Carstvo isto taka objasnuva deka Sklavinija pocnale (Vizantijcite) da ja narekuvaat tema Vulgarija (ГИБИ, т. 7.стр. 17). Византискиот полководец Никифор Вриениј, како управник на Драч, учествувал во задушувањето на востанието на Ѓорѓи Војтех во 1072 година. Во своите Спомени, иако го користи политичкото име на земјата (Бугарија), морал да дообјасни каков народ живеел овде, па вели: "Бидејќи Печенезите вршеле препади во Тракија и во Македонија (источна, з.м.), племето на Словените ја отрфлило византиската власт и ја пустошело и ограбувало Бугарија. Биле разграбени Ниш и Скопје... (исто, стр. 115).
По востанието на Ѓорѓи Војтех, Никифор Вриениј бил назначен за управник на цела Македонија. Целта на ова назначување била, како што признава самиот Вриениј, "...преку него да се смири засилениот словенски народ" (Исто, стр. 116)
Венецијанскиот дипломат Јован Ѓакон, во најстарата Венецијанска хроника (која го опфаќала времето од 980 - 1008 год., т.е. од времето на цар Арон и на брат му Самуил), во описот за решението на венецијанскиот дож Петар Урс (980-1009) да го испрати на заточение својот син во Византија, го соопштува следното:"По извесно време Јован, кој бил на заточение во Зара (Стара Загора, з.м.) избегал најпрво во Славинија, а потоа отишол во Италија." (ЛИБИ, 7. 2. стр. 348). И одовде се гледа дека Јован Ѓакон ја нарекол новата македонска држава, т.е. Самуиловото царство, со името Славинија! Citati od Paraos..
Vo 1965 g. grckiot arheolog prof. Nikolos Mucopulos vo crkvata Sv Ahil na ostrovot Golem Grad vo prespanskoto ezero go pronasol grobot na Car Samoil. Kako sto objasnuva grckiot ucen, teloto na slavniot car bilo zavitkano vo skapocena purpurna obleka (Standard News, Sofia, 03.09.2001, naslov Счупена р'ка доказва, че гроб'т е на б'лгарскија монарх), a purpurnata obleka bila karakteristicna za antickite makedonski kralevi koja bila oficijalna makedonska nosija. Vo izjavata za bugarskiot Standard News, Mucopulos ja potvrduva tvrdewata na ruski uceni od krajot na 19 vek deka vo katedralata Sv Ahil ima zapis “Toa se tronovite na Patrijarhot German, na Mitropolitite na Skopje, Velbu`d, Serdika, Vereja….” (Standard News, Sofia, 03.09.2001, naslov В ц'рквата има спис'к на епископствата).
Po logika na grobot na Car Samuil mora da ima I natpis cij car e, a voedno mora da ima napisi so toa na cija crkva e patrijarh Patrijarhot German. Kako sto gledame, bugarite I grcite sosema zanemuvaat pred ova, bidejkI najverojatno vo katedralata ima napisi sto ne vleguvaat vo kalapot na bugarskata I grckata oficijalna istorija. Da imase barem nesto spomnato bugarsko vo natpisite na Sv Ahil, do sega celiot svet }e znaese za toa. No, vistinata e sosema poinakva. Apsolutno sekoj Patrijarh do titualata Patrijarh go stava imeto na svojata Patrijarsija, pa imame Patrijarh Srpski, Patrijarh Bugarski, Patrijarh Aleksandriski itn. Vo natpisot koj go sodrzel imeto na Patrijarhot German, mora da stoi I na cija crkva e patrijarh Patrijarhot German. Vazno sme sigurni deka ne se raboti za bugarska ili slovenska crkva, pri sto dokolku navistina bilo taka grcite so radost bi go iznele pred svetskata javnost. Kako sto gledame, Patrijarhot German bil Patrijarh na nekoja crkva koja ne odgovara na oficijalna grcija, pa ni imeto ne I go spomnuvaat.
Oficijalna Sofija tvrdi deka “Во Охрид а не на друго место оди по времето на Самуил од окупираниот од византијците Преслав, бугарскиот патриарх и Охрид за долго време станува центар на бугарската патриархија”. Navistina ne mi e jasno kako mozat da tvrdat vakvo nesto bugarite koga vo 1994 g. na Silistra, pokraj Dunav, tokmu onamu kade sto bese sedisteto na Bugarskata Patrijarsija na turko-bugarite e pronajden grobot na Patrijarhot Bugarski Damjan, za koj bugarskata istorija tvrdi deka se zaselil vo Ohrid I tamu ja prenel Bugarskata Patrijarsija. Ete gospodine Dimitrov, Patrijarhot Bugarski Damjan ne se premestil vo Ohrid tuku zasekogas si ostanal pokraj Dunav kade sto e I pogreban (Standard News, Sofia, 21.0982001, naslov Археолози отвориха гроба на патриарх Дамјан, razgovor so arh. Doc. Stefka Angelova). Da bil navistina Damjan zaselen vo Ohrid, ke go najdevme pogreban vo nekoja od ohridskite crkvi, pokraj makedonskite svetci, a ne na Silistra kade sto nemalo nikakva crkovna tradicija, a uste pomalku na dalecina od 1000 km, sto vo 21 vek e tesko da se pominat so najsovremeni prevozni sredstva, a ne vo sredniot vek so konji I magarinja. Sekako, ne bilo vozmozno vo sredniot vek da se transportira telo na rastojanie od 1000 km bidejki za toa bi bilo potrebno vreme od nekolku sedmici, za koe vreme trupot bi se raspadnal.
Spored zapisot vo crkvata Sv Ahil kade sto e pogreban makedonskiot vladetel Samuil, sigurni sme deka makedoncite imale svoj Patrijarh German, podocna nasleden od Filip. Paralelno so makedonskiot Patrijarh German na Silistra postoi bugarski Patrijarh Gligorij so sediste vo Preslav (Ц'рковен Вестник, Издание на Б'лгарската Праvославна Ц'рква, Година 103, број 9 и 10, Софија, 1-30 мај 2003, naslov “Б'лгарските патриарси през Средновековието” Александра КАРАМИХАЛЕВА ). Patrijarhot Gligorij pocinal 1012 g. I e proglasen za svetec od strana na Bugarskata Pravoslavna Crkva, pa se slavi sekoja godina na 8-mi Januari (vidi pravoslaven kalendar na Б'лгарската Праvославна Ц'рква). Sosema izvesno e deka Car Samoil bugarskata Patrijarsija ja ukinal davajki I nov degradiracki status na nivo na bugarska mitropolija I ja podredil pod Makedonskata Ohridska Crkva, a Patrijarhot Gligorij bil degradiran vo “Mitropolit na Bugarija” (vidi pravoslaven kalendar na Б'лгарската Праvославна Ц'рква). Za Car Samoil nekogasna Bugarija bila samo osvoena provincija koja imala svoj Mitropolit, a stom ima titula Mitropolit Na Bugarija, Ohridskata Patrijarsija sigurno ne bila bugarska Patrijarsija, bidejki dokolku bi bila bugarska ne bi postoel Mitropolit na Bugarija. Bugarskata Pravoslavna Crkva vodena od svoite sovinisticki celi po odnos na ova prasanje e samata na sebe kontradiktorna so tvrdenjata deka Patrijarsite German I Gligorij se bugarski sto e cista glupost od samiot fakt sto ne e mozno vo isto vreme da postojat dva bugarski Patrijarsi; od druga strana pak, vo bugarskiot pravoslaven kalendar objaven od BPC Sv Gligorij e predstaven kako “Mitropolit na Bugarija”. Kako I da e, treba da se dumaat bugarskite sovinisticki istoricari kako e mozno edna ista drzva da ima dva patrijarsi I dve nezavisni crkvi, paralelno, istovremeno. Opstopoznato e deka istocnoto hristijanstvo ima nacionalni crkvi I vo edna drzava moze da opstojuva samo edna aftokefalna crkva. Kako sto gledame od samite bugarski izvori, istovremeno vo Samoilovoto Carstvo postojat makedonskata crkva so centar vo Ohrid I bugarska crkva so sediste vo Preslav cie postoenje za vreme na Samuilovoto Carstvo e diskutabilno, bidejki Patrijarhot Gligorij podocna e predstaven kako Mitropolit na Bugarija t.e. bugarskata crkva Car Samoil ja ukinal. Nepobiten dokaz za toa e sto bugarskite eparhii bile podeleni megu Ohridskata I Carigradskata Patrijarsija. So ova samo se dokazuva deka Samuilovoto Carstvo voopsto ne bilo bugarsko, bidejki si imalo I svoja posebna aftokefalna crkovna uprava, sosema razlicna I nezavisna od tatarskiot Preslav.
Za vreme na vtoroto bugarsko Carstvo, bugarskiot Car Kalojan gi odzema eparhiite vo Bugarija koi bile pod jurizdikcija na Ohridskata I Carigradsta Patrijarsija I so pomok na papata Inokentij III na 7-mi Noemvri 1197 g. proglasuva Bugarska Nezavisna Crkva, a svestenikot Vasilij e proglasen za “Patrijarh na cela Bugarija” (Ц'рковен Вестник, Издание на Б'лгарската Праvославна Ц'рква, Година 103, број 9 и 10, Софија, 1-30 мај 2003, naslov “Б'лгарските патриарси през Средновековието” Александра КАРАМИХАЛЕВА ). Kako Vi se cini dragi bugarski istoricri ovoj fakt potvrden od samata bugarskata istorija deka Bugarskiot Car Kalojan odzel eparhii na Ohridskata Arhiepiskopija, za da sozdade svoja bugarska crkva za citiran “cela Bugarija”. Dokolku navistina Ohridskata Arhiepiskopija bila bugarska, nemalo potreba da se sozdava nova aftokefalna bugarska crkva, oti kako sto kazav porano edna nacija moze da ima samo edna aftokefalna crkva. A celata istorija ni kazuva deka Makedonskata I Bugarskata Crkva sekogas bile dve razlicni aftokefalni crkvi.
Kakvi se tie spekulacii za nekakva bugarska crkva I bugari vo Ohrid? Kako sto veke nekolku pati napomenac, Ohrid e centar na slovenskata pismenost I kultura, pa da imase bugari vo Ohrid ke najdevme pisani dokumenti ili pak napisi po crkvite; naprotiv, NE POSTOI APSOLUTNO NITU EDEN SREDNOVEKOVEN DOKUMENT VO KOJ NEKOJ MAKEDONEC SE DEKLARIRA KAKO BUGARIN. Kardinalot J. Patra vo 1891 g. ima obajveno 155 dokumenti od Ohridskata Arhiepiskopija od vremeto na Arhiepiskopot Dimitrija Homatijan (1216-1235 g.) koi kazuvaat deka mnozinskoto naselenie na Makedonija bile MAKEDONCI (J. Pitra, Analacta sacra et classica specilegio Solesmensi parta, t. VI Juris ecclesiastici graecorum selecta paralipomena. Parissis et Romae 1891, col. 315.). A {to se odnesuva na bugarskite tvrdewa deka Ohridskata Arhiepiskopija bila oficijalna crkva na “cela Bugarija” sekoj covek so prosecna intelegencija bi znael deka ne e mozno dve razlicni crkvi da bidat odgovorni za cela Bugarija.
Ohridskiot Arhiepiskop sebesi se tituliral kako Patrijarh na Justinija Prima od Ohrid I site delovi na Makedonija; Justinija Prima ne bilo anti~ko ime po gre{ka dadeno na Ohrid, tuku Justinijana Prima e prvata aftokefalna crkva na Balkanot, sozdadena vo 6-ot vek od Imperatorot Justinijan II, rodum od Skopje so dioceza na “Gorna Makedonija” ~ija nasledni~ka e Ohridskata Arhiepiskopija. Crkovnite velikodostojnici od drugite crkvi, vklu~uvajki gi I papite Makedonskite Arhiepiskopi gi oslovuvale so Patrijarsi na Justinijana Prima od Ohrid, so nivnite podredeni Mitropoliti vo Bugarija, Srbija, Albania I DRUGITE DELOVI NA MAKEDONIJA (A. Theiner, Vetera monumenta Slavorum II, (Zagrebiae 1875), p. 123). Spored oslovuvaweto, Bugarija bila del od Makedonija, a ne obratno. Ohridskata Arhiepiskopija bila makedonska, ne bugarska ili srpska.
abe soglasan li si so ovo ha? :lol:
