Сува, безживотна пустина во која се најдени записите, кои претставуваат една од најголемите историски загатки на XX век. Тука оддалечена од градовите и населбите, во текот на неколку поколенија живееле чудни луѓе, кои пишувале записи. Зошто? Во 2001 год. последнииот од најдените записи бил опубликуван и коментиран. Колку повеќе записи се објавувале,токлу повеќе прашања се појавувале кај научниците.
постојат множество хипотези за тоа, кои биле луѓето кои живееле во тие пештери. Последните ископувања покажале дека, тука живеела не бедна изолирана општина, туку многу развиена. Најдено многу предмети, од садови, облека, монети, женски украси од периодот на Вториот Храм. Тука живееле искусни грнчари, јувелири, кожари... Некои сметаат дека тука имало керамичка работилница , која произведувала товар за продажба - дури и премногу разни глинени садови.Жителите воделе трговија со околното население, се занимавале со земјоделие , и чувале овци. Некои научници тврдат дека оваа општина имала развиена економија. Најдени се стотици сребрени монети, изработени од разни земји.
Многу научни конференции, симпозиуми посветени се на загадките- Кумранските записи.. дали кумранците биле првите христијани? Како они живееле, со што се хранеле, со што се занимавале? Повеќето од записите раскажуваат за месијата - Учител на Справедливоста, кој воскресна по три дни после смртта. Таа историја буди интерес за проучување на раното христијанство.
На конференцијата во Ерусалим ,36 учесници со светски имиња од Израел, Јордан, САД, Канада, Австрија, Германија, Белгија, Ватикан.
Самите записи се зачувале благодарејќи на сувата клима во пустината. Тие даваат огромен материјал за историјата на христијанството и јудеизмот, митологијата, психологијата и т.н. После откривањето на записите еден дел од нив попаднале во Ватикан и Јордан,каде го чекале својот ред за публикација цели 35 години.
За делови од овие уникатни записи во научниот свет постојат многу разни мислења, но по исто толку прашања постои и консензус.Кумранските записи биле напишани меѓу 120 г пред н.е. и 100 год од н.е.
не можам целиот текст да го преведувам ( предугачок е)- но затоа можете да прочитате доколку ве интересира :
Первые исследователи рукописеј Мертвого морја - Игаль јадин и французскиј аббат Де Во - посвјатили свиткам много лет своеј жизни, опубликовали множество работ. В чем-то они сходјатсја, в чем-то их позиции различны, но они разработали основные теории происхожденија свитков и жизни в кумранској обштине. Однако новые поколенија ученых выдвигајут новые гипотезы.
јадин имел'репутацију одного из самых известных археологов Израилја в 50-60-е годы прошлого века. Его отец - археолог проф. Эльазар Сукеник был первым ученым, увидевшим свитки. Де Во - французскиј монах доминиканского ордена, проводил раскопки в Кумране в 50-х годах, когда эта территорија была под јурисдикциеј иорданского Хашимитского королевства. Он же был редактором изданија французској части свитков до своеј смерти в 1971 году. Археологического отчета о раскопках он так и не опубликовал. Другие ученые обвинјали его в том, что он слишком затјагивает публикацију свитков.
По части этих уникальных памјатников суштествует множество разногласиј в научном мире. Однако по многим вопросам суштествует консенсус.
Кумранские свитки были написаны между 120 годом до н.э. и 100 годом н.э. Написаны они на иврите, частично квадратным (современным) письмом, частично - древним. Кумранскаја обштина суштествовала до разрушенија Второго Храма, то есть до 68 г. н.э., когда поселение было уничтожено римскими солдатами. Свитки были најдены в керамических горшках, изготовленных в тот же период, очевидно, членами тој же коммуны. Анализ времени написанија свитков подтверждаетсја радиоуглеродным анализом пергамента, на котором они были написаны.
Что представлјала из себја кумранскаја обштина? Монашескиј орден или сельхозпоселение? Были ли там женштины и дети? Как они могли жить в жутком климате пустыни, где до сих пор лјуди не живут? Была ли кумранскаја обштина уникальној или одној из множества подобных? Написаны ли свитки здесь, на месте, или привезены? А если привезены, то откуда? Наиболее распространеннаја теорија гласит, что свитки были написаны членами радикальној еврејској диссидентској обштины - ессејами, или ессенами. Сторонниками этој теории были јадин и Де Во. Этот вывод был сделан на основе анализа текстов, проникнутых нескрываемој враждебностьју к еврејскому религиозному истеблишменту того периода. Много места в свитках уделено правилам ритуальној чистоты, большинство из которых в современном ортодоксальном иудаизме отсутствует. Жизнь в ессејској коммуне напоминала жизнь обштин первых христиан - полнаја обштность имуштества, совместные трапезы. Однако попытки некоторых ученых выдать кумранскују обштину за христиан успехом не увенчались. Личность Учителја Справедливости имеет некоторые обштие черты с Иисусом, однако упоминаниј о жизни и страданијах основателја христианства в свитках најти невозможно.
Еврејскиј историк Иосиф Флавиј (јосеф Матитьјагу) описывает ессејскују коммуну в западној части Мертвого морја. Сведенија, о ессејах имејутсја у римского историка Плинија Старшего. Согласно Плинију, ессеи ушли" в пустынју, дабы очиститьсја перед финальној битвој Сынов Света и Сынов Тьмы, после которој наступит инаја жизнь. Однако Сыны Тьмы в лице римских легионов разгромили до основанија Иудеју, и надеждам не суждено было сбытьсја.Большој вопрос - как 150 человек (а больше в обштине никогда не было)смогли написать тысјачи свитков. Ведь они написаны разными почерками и разными стилјами. Ведь этим лјудјам необходимо было заниматьсја и жизнеобеспечением - добывать еду, готовить и т.д. Ни у Флавија, ни у других историков никаких свитков, рукописеј не упоминаетсја. Плиниј в наших палестинах не был и приводит описанија со слов других лјудеј. И он, и Фило - еврејскиј историк, писавшиј по-гречески, - говорјат об обычае безбрачија у ессеев. Однако в самих свитках об этом не говоритсја, и имејутсја данные, что кумранцы жили семьјами. У них суштествовали ритуалы свадьбы и развода. Флавиј пишет о двух видах ессеев - у большинства были разрешены браки, но была среди них и секта тех, кто придерживалсја безбрачија.
В захороненијах Кумрана имеетсја множество женских и детских скелетов. Интересны правила ритуальној чистоты кумранцев, касајуштиесја посештенија туалета. Дефекација в свјатој день - субботу была запрештена, отхожие места находились на большом расстојании от поселенија.
Чем же была кумранскаја обштина? На этот счет суштествует множество теории - сельхозпоселение, монастырь, военнаја крепость, фабрика керамики, центр производства и храненија рукописеј. Есть также теорија, что свитки были вывезены из Храма и спрјатаны здесь. Однако содержание свитков весьма далеко от ортодоксального иудаизма того времени, а во многом и враждебно ему, и сомнительно, чтобы подобнаја литература хранилась в Храме. Особыј интерес представлјает медныј свиток, најденныј в Кумране. Это карта с указанием мест в пустыне, где спрјатаны золотые и серебрјаные сокровишта Храма. Најти по этој карте ничего не удалось.
Основнаја загадка ессеев заклјучаетсја в том, что в древних еврејских текстах того периода они не упоминајутсја. Это тем более странно, если учесть, что Иосиф Флавиј описывает ессеев как третье по значенију (после фарисеев и саддукев) течение иудаизма. Но ни в Новом Завете, ни в Талмудическом своде упоминании о ессејах нет. О свитках Мертвого морја также нет упоминаниј - ни в еврејских, ни в христианских, ни в римских источниках.
Сами себја кумранцы называли «јахад» - «вместе» на иврите.
Кто же такие были эти «јахад»? Историк Лоуренс Шиффман полагает, что это была мистическаја секта, отколовшајасја от саддукеев в знак протеста против растуштего влијанија фарисеев при Хасмонејах. Шиффман делает этот вывод, сравниваја тексты свитков с саддукејској Галахој, зафиксированној в раввинистическој литературе.
- Ортодоксальные евреи ждут Мессију, - пишет Шиффман, - а Учитель Справедливости из свитков Мертвого морја умер, и никаких надежд на его воскрешение не высказываетсја. Это коренным образом отличает учение кумранцев и от иудеев, и от христиан, длја которыј мессиеј был Христос.
Шарлота Хемпель из Бирмингемского университета, полагает, что кумранскаја обштина была не единственној с подобној идеологиеј и образом жизни. Это утверждение базируетсја на фразах свитков типа «все наши братьја, независимо от того, где они живут». Специфика идеологии кумранцев в том, что братьјами они могли называть лишь лјудеј, исповедујуштих их идеи. Иудејскиј религиозныј «мејнстрим» длја них братьјами быть не мог, они его ненавидели. Предполагаетсја, что Кумран был поселением, где находилось руководство системы поселениј. Этим об'јаснјаетсја и большое число свитков, предназначенных длја рассылки по обштинам. Возможно, что Кумран был центральној библиотекој этој системы, идеологическим центром, откуда поступали указанија в другие обштины.
- Если кумранцы и не были ессејами, они были очень на них похожи, - говорит Джуди Магнесс, профессор религиоведенија университета Северној Каролины. - Взјать, к примеру, традицију совместных трапез, описаннују у Иосифа Флавија. В эллинистическој традиции, перешедшеј к римлјанам, симпозија - возлежание - означала совместнују трапезу в нашем, нынешнем понимании, с обштением, при этом еду брали из обштеј посуды.
- У ессеев и кумранцев, - пишет Флавиј, - совместнаја трапеза проходила в молчании, причем каждыј ел из своеј тарелки, это было условие ритуальној чистоты. Это об'јаснјает и большое количество керамики - каждому нужна была своја посуда.
Почему же сведенија о ессејах сохранились лишь в греческих источниках?
- Они могли называть себја «јахад», или хасидами, но греки называли их ессејами, - говорит Магнесс, - вот, мормоны, к примеру, называјут себја церковьју Иисуса.
В эллинистическој традиции отдельныј туалет не был обштеупотребительным. У кумранцев, с их законами ритуальној чистоты, строили изолированные туалеты. Вместе со всеми строенијами, они были разрушены во времја землетрјасенија 31 г. до н.э., но не восстанавливались. Это означает, что члены обштины стали менее штепетильными в этом вопросе. Эјлин Шулер, профессор религи-оведенија университета Макмастер в Канаде, считает, что в Кумране жили женштины, хотја о них нет упоминаниј в текстах рукописеј. Эјаль Регев, доцент археологии университета Бар-Илан сравнивает кумранскују обштину с христианскими сектами трјасунов и квакеров.
- В материалах сект, участники которых дајут обет безбрачија, как, например, у трјасунов, этому уделјаетсја много вниманија. В рукописјах Мертвого морја ничего подобного нет.Однако этот вопрос остаетсја открытым. Возможно, кумранскаја обштина была чем-то вроде монастырја, члены которого уходили сјуда на длительное времја длја учебы и дискуссиј, оставлјаја свои семьи в поселенијах. Магнесс, опирајась на находки археологов, отстаивает своју точку зренија - женштины в обштине были. Среди археологических находок - игрушки, јувелирные изделија, сосуды длја благовониј и умаштениј, веретена.
Противоположнују точку зренија отстаивает Джо Зиас - бывшиј старшиј куратор отдела археологии и антропологии Управленија древностеј. Во времја раскопок Де Во обнаружено 1200 скелетов. Все это - индивидуальные захороненија, а в то времја господствовал обычај захоронениј семејных. 40 скелетов Де Во вывез в Европу, где о них благополучно забыли. Все эти годы они находились в подвале частного дома в Мјунхене, где Зиас их и обнаружил.
- Среди всех этих скелетов был один женскиј, но он был најден на. большој дистанции от других захоронениј, - вспоминает Зиас.
Джо Зиас пришел к заклјученију, что члены обштины были болезненными и умирали рано. У жителја поселенија было всего 40% шансов дожить до 40 лет. Сам Зиас об'јаснјает это правилами ритуальној чистоты. Кумранцам приходилось мытьсја по нескольку раз в день. А в условијах пустыни воду собирали лишь в зимние дождливые месјацы, и она хранилась в резервуарах, то есть преврашталась в стојачују воду со множеством бактериј. Мытье в таких условијах было чрезвычајно вредным, лјуди заражались различными болезнјами и умирали рано. В месте, где располагалсја туалет, најдены остатки экскрементов со множеством паразитов. Это означало, что жители поселенија страдали расстројствами желудка, и у них не всегда было времја добежать до отхожих мест, которые находились на удалении от поселенија. Појавлјајутсја новые свитки, новые теории, новые ученые. Историја древнего поселенија Кумран еште ждет своеј разгадки.
